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七月诗历廿五日：宋代·曾几、傅察、杨万里、曾丰
(2021-09-01 08:55:24)
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传统文化腹有诗书怀古静修七月诗历杂谈 |
分类： 心之旅 |
七月诗历廿五日
宋代·曾几、傅察、杨万里、曾丰
宋代·曾几
《苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日秋苗以苏喜而有作》
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
词句注释
1
苏秀：苏，今江苏苏州。秀，秀州，今浙江嘉兴。
2
苏：指干旱后的稻苗因雨水复苏了。
3
骄阳：猛烈的阳光。
4
霖：一连数日的大雨。
5
梦回：从梦中醒来。
6
此句语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处。”
7
此句语出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深。”
8
最佳音：这里指雨打梧桐的声音。
9
望岁：盼望丰收年成。岁，指一年的农事收成。
白话译文
一夜之间，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡梦中惊醒，只觉得浑身舒适，凉气沁人。我不愁屋子会漏雨，淋湿我的床；只是欣喜溪流中涨满了雨水，不用再为干旱担心。我想，那千里平野上，喝够了水的稻子一定是葱绿一片；于是觉得，这五更天雨水敲打着梧桐，是那么的动听。像我这没有田地的人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么的高兴。
创作背景
夏秋之交，天大旱，庄稼枯萎。诗人由苏州去嘉兴途中，自七月二十五日起接连下了三天大雨，水稻复苏，旱情解除。诗人怀着欣喜的心情，写下了这首七律。曾几于高宗绍兴年间曾为浙西提刑，这首诗可能作于浙西任上。
作品鉴赏
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。此诗首联写人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个“喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。
首联写喜雨，从晚上下雨写起。“一夕骄阳”与“梦回凉冷”是鲜明的对比。诗人在闷热的天气中入睡，一觉醒来，白天烈日的余威已被全部扫除，代之以清凉舒适的夜风，原来天下起了大雨。这两句虽然是实事实写，但由原先对气候的不满忽地改变成很满意，细微地反映了诗人心中的喜悦。诗人同时又选了“梦回”这一时刻，来表达自己这份心情，更加显出意外地惊喜———这场雨，诗人已经盼望很久了。
次联写对雨的感受，用江西诗派诗人的惯技，融化前人诗句为己用。出句“不愁屋漏床床湿”，用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”句；对句“且喜溪流岸岸深”，用杜甫《春日江村》“春流岸岸深”句。诗虽用前人成句，但贴切眼前景事，与首联一意相贯，在原句基础上加了“不愁”、“且喜”二语，在旧句上翻出了新意，达到了能生能活而自成佳句的要求。诗是写听雨，又形象地道出了盼雨的心情，也隐隐表示自己的喜雨不单单是因为大雨赶走了炎热，带来了凉爽，这就引伏第三联的情感，也为尾联预留地步，所以元方回评说这联写得流动便利。
第三联仍写喜雨。一句是想象之辞，说明自己喜雨，是因为这场及时雨，使庄稼能喝个饱，秋收有望；一句是以听雨打桐叶，寄托自己欣喜的心情。江西诗派学杜，在炼字上花工夫，尤注重虚字的锤炼。这联中的“应”字、“最”字，都下得很有精神，加深了句意。不过，出句的“千里稻花应秀色”，也见唐殷尧藩《喜雨》诗，不知是偶同还是有意袭用。钱钟书《宋诗选注》对这联的对句有独到的评价：“在古代诗歌里，秋夜听雨打梧桐照例是个教人失眠添闷的境界，像唐人刘媛的《长门怨》说：‘雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨断昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。’又如温庭筠《更漏子》词说：‘梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。’……曾几这里来了个旧调翻新，听见梧桐上的潇潇冷雨，就想象庄稼的欣欣生意，假使他睡不着，那也是‘喜而不寐’。”这段话，对我们理解这句诗很有帮助。当然，说到底，这样的写法就是将旧事翻新，打破常规，也就是江西诗派要求的“以俗为雅，以故为新”及“脱胎换骨”。
尾联纯抒情，把原来的情感更转高一层，说遇到了这样的好雨，像我这没有田地的人尚且如此高兴，更何况那些盼望丰收、渴求雨水的农夫们呢？诗用“犹”、“何况”数字承先启后，是故意通过自抑而达到高涨。正因为诗人没田，他的欢欣鼓舞才有更深的意义，他与民同乐的心意也完全表达了出来，所以清纪昀评说：“精神饱满，一结尤完足酣畅。”
这首诗从谋篇到句法，都是典型的江西诗派风格。但诗写得情真意切，所以不觉得峭硬。尤其可贵的是，江西诗派学杜，常常表现在技巧上；这首诗学杜，除技巧外，还学习了杜诗关心民瘼，注意在诗歌中树立自我形象，讲究诗格，所以更为成功。
宋·傅察
《七月二十五日登舟》
暂来征骑出者闉，却棹扁舟下小津。
飒飒西风如送客，萧萧晚雨欲留人。
一年踪迹无停日，千里羁游又远亲。
为问篙师从此去，定知几日到东秦。
傅察（1089—1126）字公晦，孟洲济源（今属河南）人，北宋中书侍郎傅尧俞重孙。端重有操，为文温丽，遇事若无所可否，非其意萃然不可犯。徽宗崇宁五年（1106）进士，蔡京欲妻以女，拒弗答。曾任青州司法参军、永平、淄川丞，太常博士，兵部、吏部员外郎。宣和七年（1125）冬，接伴金国贺正旦使，道逢金太子斡离不，令下拜，抗辩不屈而死，谥忠肃。事迹见《宋史·忠义本传》。
宋·杨万里
《七月二十五日晓登多稼亭》
风将烟雨入亭寒，城引山林拓眼宽。
六月登临浑觉热，朝来不敢傍危栏。
【山林】1.山与林。亦指有山有林的地区。 2.借指隐居。 3.指隐居之地。
4.园林。
杨万里（1127-1206）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（1154）进士。曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相专权辞官居家，终忧愤而死。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。其词风格清新、活泼自然，与诗相近。著有《诚斋集》。
宋·曾丰
《七月二十五日为广州蒲涧节巩帅相招坐上默营两诗》
其一
侵寻逾七夕，次第到中秋。
蒲涧广南节，熊车城外游。
杯盘收复出，宾主劝还酬。
痛为江山饮，离骚不读休。
【侵寻】渐渐进至：天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。
【七夕】夏历七月初七夜晚。相传每年此夜，牛郎、织女二星在天河相会。旧俗妇女多进行乞巧活动，因此也称“乞巧节”或“女儿节”：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
【熊车】有伏熊形横轼的车。汉时为公，列侯所用。南朝梁元帝《玄览赋》:"应鸣鞞于龙角，覆缇幕于熊车。"后亦用以指代地方官。
其二
石激幽泉响，风排古木号。
离城未多远，去地不胜高。
出处向来误，是非何处逃。
安期相领略，回首付儿曹。
【出处】1.谓出仕和隐退。语本《易．系辞上》:"君子之道﹐或出或处﹐或默或语。"
2.行进和静止。
【向来】1.副词。一向；从来：向来如此｜向来心直口快｜向来不吸烟。
2.原来：失向来之烟霞。
【安期】见"安期生"。安期生，东汉末年白日飞升之仙人。亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生，琅琊阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。
【领略】领会；欣赏：领略文章意图｜携酒溪边领略梅。
【回首】1.把头转向后方：屡屡～，不忍离去。 2.〈书〉回忆：～往事
。
【儿曹】犹儿辈。
曾丰（1142-1224），字幼度，号樽斋，江西省乐安县牛田镇流坑桥西人。南宋知名文学家、诗人。乾道五年（1169）进士及第，授永州教授，历任赣县县丞，义宁、浦城县令，广东经略司曹，德庆知府，湖南参帅，朝散大夫等职。嘉泰四年（1204），被罢职回乡。曾丰生平好学，博览群书，以文章名噪一时。政事之余，醉心诗文创作，归乡后，筑室“樽斋”，因以为号。以诗酒自娱，四方来求诗文者经常满座。著有《缘督集》40卷。今存诗551首，存文162篇。
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