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215、唐·孟浩然《题终南翠微寺空上人房》《登鹿门山怀古》《示孟郊》等12首
(2021-05-15 12:01:20)
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传统文化古典诗词孟浩然初夏怡情杂谈 |
分类： 心之旅 |
《题终南翠微寺空上人房》《耶溪泛舟》《彭蠡湖中望庐山》《登鹿门山怀古》《游明禅师西山兰若》《疾愈过龙泉寺精舍》《湖中旅泊寄阎》《登江中孤屿赠白云》《书怀贻京邑同好》《示孟郊》《山中逢道士云公》《岁暮海上作》
唐·孟浩然
《题终南翠微寺空上人房》
翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沉冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。
开元十七年（729），身在长安的诗人前往终南山中的翠微寺，拜访了深居其中的空上人，和他欢谈竞夕，留宿在寺中。万籁俱寂时看到远处的景色，诗人有感而发，写下《题终南翠微寺空上人房》。
这首诗描写游宿终南山翠微寺情景。先写该寺在雨后夕照中景色很美，点明出游时地。接写登眺览胜，赞上人居处幽美，知其品性高雅、得禅静之妙。末写欢谈至夕，住宿寺中的所见所感。全篇按照游踪顺序写来，自然流畅，写景既淡笔轻描，又以想像之景比拟衬托，绘声绘色。
注释
终南：山名，主峰在陕西长安县南。
翠微寺：佛寺名，在终南山，即贞观时的翠微宫，唐太宗曾至此避暑，后改寺。
空上人：未详。上人：对和尚的尊称。
闭关：闭门谢绝人事应酬。
沈冥：销声匿迹，无声无臭。
造：到。
幽人：指空上人。
毕景共谈笑：说一直谈笑到日暮。景：日光。毕景：断日光，天晚。
暝（míng）：晚。
烧：野火。
赤城：山名，在今浙江天台县北，一名烧山，土色赤，形似云霞。
临海：郡名，三国吴置，治临海（今浙江临海县）。
峤（jiào）：尖而高的山。
苏门啸：相传晋代阮籍曾在苏门山（在今河南辉县西北）遇见孙登，和他谈修炼之术，他不答，阮籍就长啸而退；到了半山，忽听见上面传来鸾风般的声音，响应山谷，乃知是孙登的啸声。啸：打口哨。古代高雅之士好长啸以抒情。
白话译文
翠微寺坐落在终南山，雨后返照时景色最为美丽。
我久已闭门谢客隔绝世事，今日手拄竹杖来到这里登高。
造访上人的居室清幽静谧，从中才领略到幽人的高妙。
儒家与佛道虽然旨趣不同，爱好自然却可引为同调。
我二人相见甚欢深相契合，一直到暮色降临依然在谈笑。
夜晚回到寺中于窗下静卧，不时看见远山有野火在燃烧。
不由想起前人笔下的赤城，又忆起高耸峭拔的临海峤。
风声泉吟自是清新的音乐，又何必非得听古代名士的长啸。
《耶溪泛舟》
落景余清晖，轻桡弄溪渚。
泓澄爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
看看未相识，脉脉不得语。
注释
耶溪：即若耶溪。在今浙江省绍兴市南，相传西施曾在溪畔浣纱。
落景：落日。
轻桡：轻舟。桡，船桨。
弄：戏玩。
泓澄：形容溪水清澈平静。
水物：指水中生物。
容与：司马相如《子虚赋》“于是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与。”张铣注：“徘徊、翱翔、容与，谓自得也。”
脉脉：相对而视的样子。
赏析
诗歌描写傍晚泛舟耶溪所见的绚丽景象，表达自己喜悦欢欣的心情。诗歌气韵非凡，内涵蕴藉。黄培芳说此诗“神似乐府。”宋人刘须溪评价说：“诸诗皆极洗练不枯瘁，在苏州前，清溪丽景，闲远余情，不欲犯一字，绮语自足。”
《彭蠡湖中望庐山》
太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，眇漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黤黕容霁色，峥嵘当晓空。
香炉初上日，瀑布喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同。
译文
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
注释
(1)彭蠡湖：即鄱阳湖。在今江西省九江市南，周围数百里。
(2)太虚：辽廓而无阂的天空。
(3)月晕：指月亮四周出现环绕的彩色云气，这是将有风雨的征兆。
(4)挂席：挂帆。
(5)明发：天明。
(6)渺漫：旷远的样子。
(7)匡阜：即庐山。庐山相传因匡俗兄弟结庐于此而得名，因之又有“匡山”“庐阜”等名称。
(8)黯黮：深黑不明的样子。
(9)峥嵘：高峻的样子。
(10)香炉：庐山山峰名称。
(11)尚子：即向长。东汉时隐士。
(12)远公：指慧远。晋代著名僧人。
(13)于役：原指服役。后来泛指远行。
(14)星霜：星每年一周转，霜每年按时而降，故用以指年岁。
(15)岩栖者：栖身于岩穴间之人。指隐居者。
赏析
这首诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品。
孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。
以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。
天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，是多么绚丽多彩。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。“尚子”指尚长，东汉隐士；“远公”指慧远，东晋高僧，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；诗人望庐山，思伊人，多么想留在庐山归隐呀，然而却没有，为什么呢？
“我来限于役”以下四句，便回答了这个问题。作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，现在整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。“岩栖者”自然是指那些隐士高僧。“毕趣”的“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。意思是尽管现在不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的。表现出对庐山的神往之情。
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。形容颜色的两字，都带“黑”旁，形容山高的两字都带“山”旁。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。
此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
《登鹿门山怀古》
清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近初识，浦树遥莫辨。
渐到鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧养芝术，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结缆事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。
登高 ,
怀古
译文
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
注释
鹿门山：在今湖北襄樊市东南三十里。
乘流：乘船渡江。
沙禽：沙洲上的水禽。
浦：水边。
翠微：指青绿色山气。
庞德公：东汉时隐士。南郡襄阳人，夫妻相敬如宾，后来携妻子登鹿门山，因采药而不返。
芝：灵芝草。术，即山蓟。均为滋补植物。
隐迹：指庞德公隐居遗迹。
高风：高尚风操。
探讨：指寻幽探胜。
赏析
诗歌先写清晨由水路赴鹿门山沿途所见，再写登临怀古和日暮归去的情景。诗人寻访名胜古迹，登临凭吊先贤的行事，感叹古人高风久逝，丹桂犹存，表达对名哲先贤的缅怀。明代李梦阳评价此诗曰：“思致郁密。”
《游明禅师西山兰若》
西山多奇状，秀出倚前楹。
停午收彩翠，夕阳照分明。
吾师住其下，禅坐证无生。
结庐就嵌窟，剪苕通往行。
谈空对樵叟，授法与山精。
日暮方辞去，田园归冶城。
注释
禅师：对僧人的尊称。
兰若：佛寺。
楹：堂屋前部的柱子。
停午：中午。停，通“亭”。
禅坐：指结跏趺坐。这是参禅人的坐法，故名禅坐。
无生：指禅家涅槃真理无生灭。
结庐：筑造屋芋。
就：依。
嵌窟：凹进的洞穴。
谈空：指谈论佛家义理。
赏析
诗歌描写寺庙境地的高深幽静和明禅师的高行雅兴。西山秀丽地挺立在寺庙前方，日午时分，霞收雾散。在美好的落日夕照中，西山清晰地呈现出来幽雅的轮廓。明禅师身处幽境，静坐参禅，修成正果。诗人也领略到清净无为的妙处。宋人刘须溪评价曰：“是景意。”
《疾愈过龙泉寺精舍，呈易、业二公》
停午闻山钟，起行散愁疾。
寻林采芝去，转谷松翠密。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。
石渠流雪水，金子耀霜橘。
竹房思旧游，过憩终永日。
入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
日暮辞远公，虎溪相送出。
注释
龙泉精舍：庐山有龙泉精舍，为晋代释怀远所建。精舍：本为讲学、读书之所，后来亦用以称佛寺。
饭僧：供饭与僧人。
金乌耀霜橘：这句的意思是经霜之橘发出金色耀眼的光芒。
石髓：从石洞中流出的流汁，其状白腻如乳，相传服食后可以长生。
远公：此处用以指易、业二上人。
赏析
诗歌首先描写自己病愈后外出闲游遣闷，沿途及走近龙泉寺所见寺庙的高雅行径和幽静情景。再写顺便拜访易、业二位故人，一起游玩观赏休憩，一幅其乐融融的画面。最后用东晋慧远法师虎溪典故，将日暮辞归的情事叙述得十分精妙。宋人刘须溪评价曰：“此岂待赋，赋之乃佳。”
《湖中旅泊寄阎九司户防》
桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
清猿不可听，沿月下湘流。
1、湖中：全唐诗校：“一作襄阳。”按，作“襄阳”非是。又，“湖中”二字，王安石《唐百家诗选》、《唐诗纪事》皆作“湘中”，是。阎九司户防：阎防。
2、桂水：《元和郡县志·江南道·郴州》：“鸡水，在（郴州临武）县南，即桂水也。”《水经注·钟水》：“钟水出桂阳南平县部山，北过其县东，又东北过宋渚亭，又北过钟亭，与鸡水合。……钟水，即峤水也。庾仲初曰：娇水南入始兴漼水，注于海，北入桂阳湘水，注于江是也。”百越：《元和郡县志·岭南道·广州》：“《禹贡》梁州之域，春秋时百越之地。”
3、荆云：犹楚云。三巴：《华阳国志》：“建安六年，（刘）璋乃改永宁郡为巴郡，以固陵为巴东，安汉为巴西，是为三巴。”按，“三巴”在西，襄阳在三巴之东，何以“荆云蔽三巴”，而使襄阳不可见耶?浩然此二句，殊不可解。其中或有典故本事，待考。
4、贾谊《鹏鸟赋序》：“（贾）谊既以滴居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，趥为赋以自广。”所谓“长沙饶瘴病”，仍用贾谊典，犹言“长沙卑湿”也。
5、“胡为”句：曹巫《杂诗》：“吴会非我乡，安得久留滞。”
6、款颜：热诚面叙。
7、承欢：博取欢心。接袂：衣袖相接，以见亲暱。
8、无由：无办法。
9、沿月：在月下顺流行船。顺流曰沿，逆流日溯。
《湖中旅泊寄阎九司户防》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第6首。阎防于开元二十二年及第，此诗称其为司户，又云“才子滴长沙”，可知此时防在湘中某地为司户参军。据此又知浩然于开元二十二年以后之若干年中尝往湘中。观“沿月下湘流”句，知浩然作此诗之地点当在洞庭湖以南，与其《洞庭湖寄阎九》诗既非作于同时，作诗旨趣亦不一致。
《登江中孤屿赠白云先生王迥》
悠悠清江水，水落沙屿出。
回潭石下深，绿筱岸傍密。
鲛人潜不见，渔父歌自逸。
忆与君别时，泛舟如昨日。
夕阳开晚照，中坐兴非一。
南望鹿门山，归来恨如失。
译文
江上碧波荡漾清水悠悠，江水退去露出小岛沙洲。
岩石下潭水漩流不见底，绿油油细竹傍岸长得稠。
鲛人潜在潭底不见踪影，渔翁唱起棹歌自在优游。
回想起与您分手的时候，泛舟的情景就像在昨日。
夕阳斜照着傍晚的景物，独坐在小岛上兴味无穷。
向南方遥望家乡鹿门山，归来满腹都是别绪离愁。
注释
屿：小岛。
悠悠：形容水流从容不迫。
回潭：泛起旋涡的深潭。回，旋转。潭，深水池。
篠：细竹。
鲛人：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼能泣珠。”
中坐：这里指坐于孤屿之上。
恨相失：这里指因为怅然若失而心中感到不愉快。
赏析
诗歌描写诗人登上江中小岛所见的景色，忆起与友人分别泛舟时的情形，表达了对友人的无限思念之情。碧波荡漾，潭水流深，鲛人潜底，渔翁歌唱，一片优游自在的景象。由此记起分别时夕照的景象，离绪别愁一起涌上心头。明代钟惺评价曰：“见山水思故人自是人情。然亦非俗情，又泛泛不得。”诗歌层次分明，跳跃性强。
《书怀贻京邑同好》
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。
昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。
慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。
执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。
当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
《书怀贻京邑同好》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗表达了作者怀才不遇的愤懑和渴望出仕施展抱负的愿望。开篇先叙身世，再写自己成年后运命不通，向京中当政知己表明自己已“弹冠”准备出仕，望故人援引。全诗慷慨悲凉，风格浑健。
京邑同好：即诗所云“当途知己”。按，颇疑此辈即韩思复之俦。据两唐书《韩思复传》，韩曾两度任襄州刺史，卒后，“故吏卢僎、邑人孟浩然立石岘山”。可见韩、孟关系之不同一般。
维：发语词，无义。先：祖先。邹、鲁：是儒家所推重的礼乐之邦。孔子是鲁国人，孟子是邹国（今山东邹县）人。此句谓先人·是孟子的后代。
沾，言受雨露之惠。全唐诗校：“一作绍。”末躬，犹言贱体，自谦之词。
《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。”
翰：全唐诗校：“一作赋。”工：全唐诗校：“一作攻。”陶渊明《咏贫士》：翳然绝交游，赋诗颇能工。”
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
嗟吁：宋蜀本、《文苑英华》作“吁磋”，是。叹词。
慈亲：指父母。向：趋向、接近。羸：弱。
《论语·里仁》：“子日：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”何晏《集解》：“孔（安国）曰：‘见其寿考则喜，见其衰老则惧。”，此诗“喜惧”义偏在“惧”。深衷：内心深处。
甘脆：美食。《战国策·韩策二》：“聂政谢曰：‘臣有老母，家贫客游，以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲。”
“箪瓢”句：陶渊明《五柳先生传》：“短褐穿结，革瓢屡空。”
此句犹言慕孔夫子执鞭之言。《论语·述而》：“子日：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”执鞭，指贱役。
感激：感到激奋。
此句犹言“诉于当途之知己”。当途：当路，身居要职。《孟子·公孙丑上》：“夫子当路于齐。”
投刺：递上名片。刺，名刺，名片。匪求蒙：《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔疏：“闇者求明，明者不谘于闇。”童蒙，闇弱愚昧者。句谓白己愿通于明哲，非求助于闇弱。
秦、楚：分指长安、襄阳。
翻飞：高飞远举，喻仕途得意。
《示孟郊》
蔓草蔽极野，兰芝结孤根。
众音何其繁，伯牙独不喧。
当时高深意，举世无能分。
钟期一见知，山水千秋闻。
尔其保静节，薄俗徒云云。
注释
蔓草：蔓生的野草。
极野：远野。
众音：指一般世俗的声音。
分：分别。
保静节：保持静洁节操。
薄俗：流俗。
徒：徒然。
云云：纷纷纭纭。
赏析
诗歌表现了朋友间情趣相投、志向高洁的情谊。这里没有缠绵悱恻的眷恋，没有凄惨哀婉的离别，有的只是平淡似水、如高山流水般的情怀。同时诗人还婉转地传达出自己厌倦流俗生活，渴望保持高洁情操的强烈愿望。诗歌语言平淡，蕴藉丰厚。
《山中逢道士云公》
春余草木繁，耕种满田园。
酌酒聊自劝，农夫安与言。
忽闻荆山子，时出桃花源。
采樵过北谷，卖药来西村。
村烟日云夕，榛路有归客。
杖策前相逢，沂然是畴昔。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。
谓予搏扶桑，轻举振六翮。
奈何偶昌运，独见遗草泽。
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
物情趋势利，吾道贵闲寂。
偃息西山下，门庭罕人迹。
何时还清溪，从尔炼丹液。
注释
1、鲍照《拟行路难》：“酌酒以自宽。”
2、荆山子：指云公。《元和郡县志·山南道·襄州》：“荆山在（南漳）县西北八十里，三面绝险，惟东南一隅，才通人径。”
3、陶渊明有《桃花源记》，此借指云公隐所。
4、云：助词，无义。
5、杖：同“仗”。策：手杖。
6、畴昔：昔日。畴，助词，无义。
7、邂逅：不期而遇。《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”觏止：遇见。《诗经·召南·草虫》：“亦既见止，亦既觏止，我心则降。”止，助词，无义。
8、叙离隔：叙离阔之思。
9、“谓予”以下六句系浩然叙述云公之语。谓予：（云公）认为我。搏：搏击。
10、《古诗十九首》：“昔我同门友，高举振六翮。”
11、昌运：圣明时代。
12、左思《咏史》：“何世无奇才，遗之在草泽。”
13、孔丘厄：《荀子·宥坐》：“孔子南适楚，厄于陈蔡之间。”
14、“物情”以下六句，浩然答云公之词。物情：世情。
15、陶渊明《述酒》：“峨峨西岭内，偃息常所亲。”
16、丹液：丹药灵液。
[2]
《岁暮海上作》
仲尼既已没，余亦浮于海。
昏见斗柄回，方知岁星改。
虚舟任所适，垂钓非有待。
为问乘槎人，沧洲复何在。
译文
孔夫子已经死了许多年，我如今也在乘船浮游大海。
天黑见北斗星斗柄掉转，才知道新的一年已经到来。
任轻便的木船随意飘去，垂下钓竿并没有什么期待。
问一问那乘槎归来的人，海上仙洲究竟在什么地方？
注释
浮于海：《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”意思是不得志而避世。
昏：黄昏，天色将晚时。
斗柄：指北斗七星第五至第七三星。
回：指回复到去年年终时位置。北斗星方位随季节变换而跟着移动，所以古人从斗柄所指方向可以推知不同的节候。
岁星：即木星。古人以其岁行一次，用以纪年。岁星改，是说一年又要过去了。
虚舟：轻舟。
垂钓非有待：此句意思是自己虽隐居垂钓，但并不似太公那样有所等待。
乘槎人：《博物志》：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来。不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多积粮，乘槎而去。”槎，指竹、木筏。
沧洲：指海上可供隐居之所。
赏析
诗歌描写诗人见岁月流逝、人事代谢，自己却无为于人世的失落。任凭轻舟随意飘荡，垂下的钓竿也没有什么期待，一副随波逐流、无所归依的神态，表现出岁月改易自己却碌碌无为的惆怅。宋代刘须溪赞叹曰：“奇壮淡荡少许自足。”
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