《岁寒知松柏》

松柏天生独，青青贯四时。

心藏後凋节，岁有大寒知。

《岁寒知松柏》

[宋] 黄庭坚

松柏天生独，青青贯四时。

心藏後凋节，岁有大寒知。

惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。

或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。

摇落千秋静，婆娑万籁悲。

郑公扶贞观，已不见封彝。

斧斤：1、泛指各种斧子。《孟子·梁惠王上》 :"斧斤以时入山林，材木不可胜用也。"

《史记·一二八·龟策列传》:"有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。"

北齐刘昼《新论·言苑》 :" 倕无斧釿，不能善斵。"

唐 杜甫 《枯棕》 诗:"交横集斧斤，凋丧先蒲柳。"

《宋史·剧可久传》 :"刑法者，御人之衔勒，救弊之斧斤。"

清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》 :"不需梁柱之材，故斧斤不至。"

瞿秋白《饿乡纪程》 十六:"然而又未尝闻斧斤之声而有丝毫转侧。"

2、以斧子修削。亦喻指过分雕琢。明 李东阳 《桂岩书院为戴给事铣题》诗:"妙质归陶冶，良材谢斧斤。"清 唐孙华 《闲居写怀》诗之七:"大巧谢雕琢，神运非斧斤。"

松柏天生独，青青贯四时。

天生，天然生成，命中自有。如乐天《长恨歌》“天生丽质难自弃”。

独，独特，孤独，特立独行，如《礼记·儒行》有一句“儒有特立而独行”。

贯，连接，贯穿，相通，如成语“气贯长虹”。

四时，四季。如《礼记》中“天有四时，春夏秋冬”。

此联解释为：松柏天生独特，四季青青。

郑玄毕生都在从事整理古代文化典藉工作，所以青青贯四时，更像是说郑玄，而不是魏征。

心藏後凋节，岁有大寒知。

后凋，凋同彫，彫即雕，因为诗名为“岁寒知松柏”，所以这个典故一定出自于《论语》“岁寒然后知松柏之后雕也”。如杜甫诗“寒松竟后凋”，常常比喻有晚节。这一点与郑玄守节不仕极为吻合。

节，气节，操守。如文天祥《正气歌》“时穷节乃见，一一垂丹青。”

岁，指岁月。

大寒，节气名，特别寒冷。借指晚年郑玄被禁锢，但在十四年的禁锢的时间里，他仍然不忘研究学问。

此联解释为：坚守晚节，无惧风雪。

惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。

惨淡，光线暗淡，引伸为环境艰苦。如辛弃疾《鹧鸪天》“诗在经营惨淡中”。

轮囷，原指盘窝弯曲之意，郑玄解注为高大之意。如元稹《代曲江老人百韵》“万方来合杂，五色瑞轮囷。”

涧壑，原指山谷溪涧，后来指隐居。如范成大《秋日杂兴》“苍筠如苍玉，乡是涧壑姿。”巧的是郑玄在晚年也是隐居在家乡。

此联解释为：环境艰苦，致力著书，终成大师，避世隐居。

是的，这和魏征的风格完全不符。

或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。

蝼蚁，形容力量微小的人。穴，山洞，形容居住地方贫苦。如杜甫诗《遣兴》“朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。”还有一个证据，就是郑玄当年曾经住在一个石屋里。

斧斤，就是斧子之意，此处引伸为刀斧。如方岳词《沁园春》中“纵斧斤脾睨，何妨雪立，风烟傲兀，怎问春回。”这与郑玄晚年被强行逼迫随军的情景很像。

摇落千秋静，婆娑万籁悲。

摇落，指零落，凋残。如曹丕《燕歌行》“草木摇落露为霜”，这里引伸为指死亡。

婆娑，词意比较多，联系后面两字，此处应是本意，指树木被风吹后盘旋和舞动的样子。如白乐天《寓意诗》“婆娑园中树，根株大合围。”

万籁，各种声响，如东坡《减兰》“万籁收声天地静”。引伸为郑玄身故后，郡守以下官员和一千多名弟子不约而同地抬眼麻戴孝。

郑公扶贞观，已不见封彝。

扶，原意为挽，引伸为归正，正名。如王安石《次韵信都公》“天方选取欲扶世”贞观，原为正大的道理，源于《周易》“天地之道，贞观者也。”唐朝贞观年号也是取《周易》此意，小可认为，这一处是双关，同时暗指在贞观年间，郑玄位列二十二位先师，配享孔庙。

封，封赏，加封。彝，原指宗庙器具。显然，这个封和彝，指的就是封为先师并且配享孔庙。

解释完此诗，不难发现，这些面的关键字如下。

毕生著书，坚守晚节，隐居家乡，藏于山洞，被迫随军，众人披麻，贞观正名，配享孔庙。符合这些条件的，不是郑国公魏征。而是郑公郑玄。