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帮你归纳：文言文句末“焉”字的词性有几种
(2008-02-22 14:42:23)
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语文文言文虚词语文报教育 |
作者：段桂颖
文章来源：《语文报·高中版》2007年10月615期
句末的“焉”字，在句中除表示不同语气外，也常作代词或兼词。当它在句末作代词或兼词时，很容易混淆。但只要抓住它前面直接与之结合的那个词或短语的性质，加以分析，也就容易多了。
当“焉”作代词时，与它前面的动词构成动宾关系，“焉”在句子或短语中也就充当了宾语，指代它前面那个动词所支配的人或物。例如：
①量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。（方苞《狱中杂记》）
②夫五人之死，去今之墓而葬焉。（张溥《五人墓碑记》）
③故为是说，以俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
④谨食之，时而献焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
⑤寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉。（《左传·秦晋崤之战》）
以上五例中的“剖分”“葬”“得”“献”“讨”都是及物动词，它们与“焉”结合，构成动宾关系。由此可见，凡与及物动词直接结合的“焉”字，在句子或短语中都作代词用。
“焉”字作兼词时，相当于“于”＋“之”或“于”＋“是”，即介词“于”加上代词“之”或“是”，是个介宾短语。与它结合的词或短语的情况比较复杂，大致可分为以下三种情况。
1.“焉”前面与之结合的是形容词时，“焉”作兼词。
如：夫人有恩而背之， 不祥莫大焉。（马中锡《中山狼传》）
“焉”前面的“大”是个形容词，“莫大焉”即“莫大于之（是）”可译为“没有比它大的”。其中“于”作“比”讲，“之”是代词，构成介宾短语，作了“大”的补语。
2.“焉”前面与之结合的不是词，而是一个动宾短语时，“焉”作兼词。
如：余收尔骨焉。（《左传·秦晋崤之战》）
“收尔骨”是个动宾短语，这种情况下的“焉”作兼词。按现代汉语语序，“余收尔骨焉”可译为“我到那儿收你的尸骨”。“焉”处在补语的位置，补出处所。
又如：三人行，必有我师焉。（《论语》）
“有我师”也是个动宾短语，“焉”随其后，处于补语位置，可译为“在那中间一定有我的老师”。
3.“焉”前面与之结合的词是不及物动词时，“焉”作兼词。
如：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉。（《苛政猛于虎》）
率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（陶渊明《桃花源记》）
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉。（苏轼《石钟山记》）
以上三例中，“焉”前面的“死”“出”“入”都是不及物动词，“死焉”即“死在这件事上”，“出焉”即“从那儿出去”，“入焉”即“从这里（流）进”。不及物动词一般情况下不能带宾语，只能跟补语。“焉”是兼词时，其实是一个介宾短语，正好用来充当不及物动词的补语。
综合以上三种情况，我们不难看出，结合在形容词、不及物动词和动宾短语后的“焉”大多可以判定为兼词了。
当“焉”在句末作兼词时，兼有指代和表示语气的作用，它的指代性质比较突出，翻译成现代汉语时，要把它所指代的内容补出来。但有时，“焉”字的指代性质会被冲淡，语气性质反而加强。这时的“焉”字不作句子的任何成分，翻译的时候可用现代汉语的一个语气词来对译，或者根本不用译出。因此，我们分析句子成分或翻译时，必须先把“焉”字的词性辨别清楚。那么，怎样辨别句尾的“焉”是兼词还是纯粹的语气词呢？王力先生在《古代汉语》中提出过一种辨别方法，那就是“焉”字和“于”字介宾短语同时出现，它的代词性就冲淡了，而它的语气词性就更为突出了。如“夫子言之，于我心有戚戚焉”和“寡人之于国也，尽心焉耳矣”两句因“焉”和“于我心”“于国”分别在两句中同时出现，所以这里的“焉”只能算一个纯粹的语气词了。
①量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。（方苞《狱中杂记》）
②夫五人之死，去今之墓而葬焉。（张溥《五人墓碑记》）
③故为是说，以俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
④谨食之，时而献焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
⑤寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉。（《左传·秦晋崤之战》）
以上五例中的“剖分”“葬”“得”“献”“讨”都是及物动词，它们与“焉”结合，构成动宾关系。由此可见，凡与及物动词直接结合的“焉”字，在句子或短语中都作代词用。
“焉”字作兼词时，相当于“于”＋“之”或“于”＋“是”，即介词“于”加上代词“之”或“是”，是个介宾短语。与它结合的词或短语的情况比较复杂，大致可分为以下三种情况。
1.“焉”前面与之结合的是形容词时，“焉”作兼词。
如：夫人有恩而背之， 不祥莫大焉。（马中锡《中山狼传》）
“焉”前面的“大”是个形容词，“莫大焉”即“莫大于之（是）”可译为“没有比它大的”。其中“于”作“比”讲，“之”是代词，构成介宾短语，作了“大”的补语。
2.“焉”前面与之结合的不是词，而是一个动宾短语时，“焉”作兼词。
如：余收尔骨焉。（《左传·秦晋崤之战》）
“收尔骨”是个动宾短语，这种情况下的“焉”作兼词。按现代汉语语序，“余收尔骨焉”可译为“我到那儿收你的尸骨”。“焉”处在补语的位置，补出处所。
又如：三人行，必有我师焉。（《论语》）
“有我师”也是个动宾短语，“焉”随其后，处于补语位置，可译为“在那中间一定有我的老师”。
3.“焉”前面与之结合的词是不及物动词时，“焉”作兼词。
如：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉。（《苛政猛于虎》）
率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（陶渊明《桃花源记》）
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉。（苏轼《石钟山记》）
以上三例中，“焉”前面的“死”“出”“入”都是不及物动词，“死焉”即“死在这件事上”，“出焉”即“从那儿出去”，“入焉”即“从这里（流）进”。不及物动词一般情况下不能带宾语，只能跟补语。“焉”是兼词时，其实是一个介宾短语，正好用来充当不及物动词的补语。
综合以上三种情况，我们不难看出，结合在形容词、不及物动词和动宾短语后的“焉”大多可以判定为兼词了。
当“焉”在句末作兼词时，兼有指代和表示语气的作用，它的指代性质比较突出，翻译成现代汉语时，要把它所指代的内容补出来。但有时，“焉”字的指代性质会被冲淡，语气性质反而加强。这时的“焉”字不作句子的任何成分，翻译的时候可用现代汉语的一个语气词来对译，或者根本不用译出。因此，我们分析句子成分或翻译时，必须先把“焉”字的词性辨别清楚。那么，怎样辨别句尾的“焉”是兼词还是纯粹的语气词呢？王力先生在《古代汉语》中提出过一种辨别方法，那就是“焉”字和“于”字介宾短语同时出现，它的代词性就冲淡了，而它的语气词性就更为突出了。如“夫子言之，于我心有戚戚焉”和“寡人之于国也，尽心焉耳矣”两句因“焉”和“于我心”“于国”分别在两句中同时出现，所以这里的“焉”只能算一个纯粹的语气词了。
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