对立的思维就是烦恼的开始，不属于佛法。佛法就是让自己与他人的对立消除。

http://s9/bmiddle/590b4fbatda22adfd2438&690

    近日对一位师兄观过，今日晨起后与他差点吵起来，后反省到自己的嗔心，觉得很失败。但心里仍觉别扭，觉得自己是对的，而他错了。要按照以往的习气，可能早就跑得远远了，“惹不起躲得起”。曾动过离开大寮的念头，但法师劝我不能逃避，否则以后一遇到境界就想跑，这种等流的习气一直下去，没有改变的机会。于是不断对自己说，要坚持下去，于是便有了以下的谈话。

    我：“对某甲师兄观过怎么办？”

    柳：“如果心中产生这样的定解：一切境界都是佛菩萨的考验，则不容易起观过的念头。”

    我：“这个理念我也清楚，还有你写的文章中提到的包容、大爱等精神，如果在内心深处扎根下来，而不是仅仅停留在口头上，遇到境界就忘了正思维？”

    柳：“这个需要一个过程，要多串习。就培养包容心而言，从小事做起。关心身边的人，再到一个团队，慢慢扩大。这要有行动。要先有这个认识，要发愿，多读一些祖师大德的传记，向他们学习。”

    我：“那你自己是如何做的呢？”

    柳：“我学佛头半年，就好像用砂纸打磨自己的心。心很粗糙，不光滑，无法如理作意。经过不断地串习，慢慢地学会用法作意。”

    我觉得还是无法把念头转过来，于是就谈起具体的事项。

    我：“比如今早的事情，这两天我生病，前晚已经向他请假了，说这几日早上无法出坡，他说好的。我以为他已经明白了，但今早他又来叫我，并说请假要天天请。我有点生气，为何不早说说明白，当时我还以为他已经明白我的意思了呢。”

    柳：“我们学理工科的，有这样一个简单的思维：一个东西出去，就必然有一个回应，理论上是这样的，可实际生活中不是这样的。对方是否明白和接受你的话，不仅在于你是否表达清楚，还在于当时他是否把心放在和你交谈的事情上。所以交流时要体会对方的心在哪。”

    我：“如果仅我一人对他观过，那可能是我个人的问题。如果也有他人对他观过，说明事实就是这样吧!”

    柳：“我们很容易从外界找一些相同的观点来证明自己是对的，而不愿意承认自己是错的。”（想起法师对我的教授，修行是修自己，而不是修别人。）

    我：“其实原来与某甲师兄的关系还行，后来有一次他与某乙师兄有些争论，我过去劝某乙。没想到某甲把我说一顿，觉得莫名其妙，之后就一直观过。”

    柳：“其实那时正是我们听取他人对自己意见的好时机。平时别人对我们有看法，不知道该怎么说，何时说。（我说：‘对，那时正好他有气，所以一顺嘴说出来了。’）有时我看到别人的缺点，想帮他，但又不知道该不该，合不合适，那人是否起烦恼，会考虑观察好久。其实我们自己也一样，没有准备好接受别人的指正。”

    我：“有时对功德比我们高的人观过，能马上意识到不对，调整过来。但有时觉得那人功德或者行持不如自己，这个观过心很难调整过来。”

    柳：“就是要在这个境界中历练了。自己要成佛，不是判断外境好坏。比较没有意义，境无好坏，心有高下。这个高，是指能够用佛法如理作意。”

    我：“原来自己干得挺欢喜，他来了之后搞了很多的框框，而且像世间上班一样，抓得很紧。问题是听他说话的口气，又不像是策励大家为常住发心，他的心态更像一位世间的领导，给人的感觉是拿着佛法的道理来管别人，比如他说‘依师先从依友起，你们要听我的话。’”

    柳：“前一个欢喜的境界过去了，那么现在的境界，是一个新的提升阶段。我们如同病人，不能埋怨医生，说他给的药的糖衣不好看，然后我们就不吃药把？”

    我：“前提是对方得真的是医生啊。”

    柳：“就算对方不是，一切境界皆是佛菩萨的考验，佛菩萨会通过他来帮助你的。火房现在很整洁，这是很大的功德。要求别人按与自己合适的方式讲法，这是不对的。要提升自己，不能觉得糖衣不合适，就不服药，对吧？对自己要如有病想。要想欢喜的境界不变，那就是常见了。火房现在工作有序，就是内心有序的一个表现啊。”

    我：“有时想劝劝她，似乎没有用。他说‘论讲道理，没人能够说得过我’，怎么办？感觉顽固不化啊，觉得他听不进去别人意见。”

    柳：“这种说法有问题，应是‘他这时比较坚持自己的看法’。反映外界分为如实和不如实的。很多时候我们都是不如实地反映他人和外界。如果觉得建议暂时没有用，也可以先不说。”

    我：“那我问一个假设的问题，你眼睛不好，如果有人给你一个需要用眼的任务，你怎么办？”

    柳：“首先与他沟通，说明自己眼睛不好。实在缺人的话，那就先做吧。不管眼睛了。以前曾经不顾眼睛地帮助同学补课，后面发现眼睛并没有变坏，反而有所好转了。这可能就是善念的力量。”

    我：“感觉他一到作事时，只想着做事，很少关顾到他人。即使关顾到也是较浅的，没有体会到他人内心。感觉他只是想把事做好了给上级看，很在意领导的看法，不在意下级的看法。”

    柳：“努力按照他的话去做。觉得做不到时先交流沟通，不要去揣摩他的心。如果我们真正体会到别人的心，是不会观过的。交流是让彼此了解对方的想法，而不是要证明自己是对的。”

    我：“还有一个问题，你说外境无好坏，比较没有意义。这么说不用选择善知识和善友了吗？没有比较，怎么区别善恶呢？”

    柳：“关键是比较后有无产生烦恼。比较有时还是要的。如果比较后产生烦恼，就不要再想下去了。世间的思维是对立的，自己与他人是割裂的。佛法是自他统一的，非对立的。比如看到自己的功德，要想到是对别人产生作用才有的，不是孤立的。可以随喜自己，想能不能为别人做得更好，而不是产生慢心。比较的结果如果是对立，那就不是佛法。”

    我：“有时我也不想对立，但如果人家强迫自己做某件事，是把我推上对立的局面啊？”

    柳：“我们被世间的思维模式熏久了，才会用这种错误的模式思考。其实事实真的是别人在强迫我们吗？我们常这么想，其实我们可以随顺别人，自己在积资粮啊。所以说正确的思维，比如观功念恩很重要。”

    谈话结束，我想到一个关键点：对立的思维就是烦恼的开始，不属于佛法。佛法就是让自己与他人的对立消除。这就能解决很多问题。

    23日晨我向某甲师兄道歉。上午校对师父博客，看到几句话，觉得很能对治目前的问题，于是摘录如下：

    （1）观功念恩，把别人对我们任何一点的要求都看成是为我们好；有人批评时，一要接受，二要心平气和。

    （2）如果为了公事，脾气大是可以包容的。就算有些烦恼，但他是为了公事，我们还是要服从他的安排。

    （3）观过的当下不但自己痛苦，别人也会痛苦，这是一个苦的循环。了解到万事都是众缘和合，就不会与别人起那么大的冲突。

    （4）从同行善友，从身边的人开始练习孝悌，培养自己的弟子相。