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    映山红，很显然，因为映得山都红了，所以叫映山红。但是它现在的中文学名叫做杜鹃花。杜鹃花，又叫映山红，满山红等。全世界的杜鹃花约有900种。中国是杜鹃花分布最多的国家，约有530余种，仅特有种类就达400多种。杜鹃花种类繁多，花色绚丽，花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜，是中国十大传统名花之一。杜鹃花分布非常广泛，北半球大部分地方都有分布，南半球分布于东南亚和北澳大利亚。在中国，主要产于江苏、安徽、浙江、江西、福建、台湾、湖北、湖南、广东、广西、四川、贵州和云南。为中国中南及西南典型的酸性土指示植物。

映山红，名称直接来源于它的表现，因为它映照得整个山都红了。那为什么映山红后来叫做杜鹃花呢？这个名称来源于杜鹃鸟。因为人们认为映山红的红，是杜鹃啼血造成的，所以叫杜鹃花。

杜鹃又叫杜宇、杜魄、子规、布谷、拨谷、鸤鸠、谢豹、郭公、勃姑、阳雀子、思归乐、望帝、古帝魂、蜀魄、蜀鹃、蜀鸟、怨鸟、奈何鸟、鹈鴂、巂、子巂鸟、催归、阳雀，是属于鹃形目杜鹃科杜鹃属的鸟类。外形和鸽子有些相似，比鸽子显得要瘦长一些，嘴稍微向下弯曲，不过没有嘴钩，也没有蜡质，尾巴比较长，呈凸形，翅膀略短，是一种中小型鸟类。杜鹃全世界共有139种，分布几遍全球。我国有19种，分布也遍及全国各地。它们大多属于夏候鸟或旅鸟，不同种类的杜鹃除了形体方面的差异之外，叫声也不一样。春末夏初，正值它们的繁殖季节，当火红的杜鹃花开满了山冈的时候，杜鹃那高亢的鸣叫声就会在群山中久久回荡，昼夜不息。杜鹃叫声的寓意因地因人而异，诗人们常根据自己的境遇，选择不同杜鹃的叫声，来表达自己的思想感情。四声杜鹃、大杜鹃、小杜鹃、鹰鹃的叫声在诗中最常见。

    四声杜鹃体长30厘米左右，头颈烟灰色，背部浓褐色，腹部有横斑，翅膀边缘有白色，农民认为它的叫声有点像“豌—豆—包—谷—”，或者“割—麦—割—谷—”、“家—婆—打—我—”（广东话）、“光—棍—好—苦—”等说法来演绎四声杜鹃的叫声。漂泊在外的诗人却认为是“不—如—归—去—”，就像宋代文人柳永在《安公子》中所写的那样：“听杜宇声声，劝人不如归去。”同是宋代的贺铸在《忆秦娥》中写道：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”讲述的是在杜鹃的声声啼鸣中夜不能寐的无可奈何之状。“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”。温庭筠的词更有味道：“花落子规啼，绿窗残梦迷。”

　　 大杜鹃的个头比四声杜鹃略大，背部暗灰色，腹部有又细又密的黑褐色横斑，其叫声有点类似“布谷—布谷”，生活中人们将其称之为“布谷鸟”。像大杜鹃和四声杜鹃的叫声都类似“布谷”，所以都特别受像中国这样的农耕民族的青睐。相传当年神农氏决心种出五谷却屡遭失败，天帝感其诚，遂派神鸟杜鹃衔五谷种子下界相助，终获成功。后天帝又让其常留人间，在每年春季，用“布谷，布谷”的叫声催促人们及时种植，莫违农时。杜鹃也尽职尽责，甚而至于啼得口干舌破，唇裂血出，宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”另有“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。(宋·王令《送春》)杜鹃俨然一副五谷丰登的大功臣模样。“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新”（宋·陆游《初夏绝句》），“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（宋，翁卷《乡村四月》），就是借大杜鹃的叫声来反映乡村田园牧歌式生活的。

　　 小杜鹃体长一般在26厘米左右，背部灰褐色，胸腹部为白色，鸣叫声富有音韵，音调起伏比较大，叫声类似“点灯捉虼子”。在南方被演绎为“行不得也哥哥”（类似鹧鸪的叫声），而北方则解为“有钱打酒喝喝”。盖因南方男人出门做生意做工者众，甚至漂洋过海，女人在家苦苦守望，相聚不易，转眼分别，心中凄苦，假托杜鹃代言；而北方人习惯于“老婆孩子热炕头”，心里最重要的物事就是粮食、女人和酒，所以借鹃鸣表达心中所想。因此古人常把它的鸣叫作为留客的征兆。“绿树听鹈鹕，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切……啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”（宋·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》）。鹧鸪、杜鹃的叫声都是劝人不要远行，诗人的一片诚心日月可鉴。

    鹰鹃体长40厘米左右，头灰色，背褐色，外形有点像雀鹰，尤其是飞翔时快速地扇动翅膀，然后进行滑翔，姿态与雀鹰更相近。已经记不清有多少次听到鹰鹃的叫声了。这种杜鹃科杜鹃属的鸟类叫声不同于噪鹃，其叫声为三音节的“贵—贵—阳—”，或者“归—波—阳—”，“背—背—篓—”，抑或“催—谷—芽—”。而且叫的声调一次比一次高，至最后终于叫不上去了方才打住不叫。有这样一个关于鹰鹃的神话：古代蜀主杜宇与龙妹相爱，龙妹的哥哥是一条恶龙，它极力反对这桩婚事。杜宇最终打败恶龙，并与龙妹成亲。后来杜宇听奸臣之言，与恶龙和好，被恶龙装进铁笼。奸臣乘机篡夺了王位，并要霸占龙妹。杜宇知道后忧闷而死，变成杜鹃飞回故宫中，绕着龙妹叫着“归一汶一阳一，归一汶一阳一”。日夜哀鸣，蹄血不止，染红了杜鹃花。龙妹见此鸟叫得如此悲切，就说如果你是我丈夫变的，就飞到我头上来。那鸟真的落在了她的头上。龙妹知道丈夫已死，不久也伤心而死，其灵魂化作一只小岛，与丈夫双双飞去，它们那凄凉的叫声似乎在向人们诉说着不平。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（唐·李商隐《锦瑟》），“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（唐·李白《宣城见杜鹃花》），“从此别却江南路，化作啼鹃带血归”（宋·文天祥《在金陵驿》），这些脍炙人口的诗句，写的就是鹰鹃的叫声。

鹰鹃，是杜鹃里的一种。把布谷鸟说成杜鹃，或把子规说成杜鹃，都可以。因为它们都是杜鹃科杜鹃属中的一种。但是，如果把子规说成是“布谷鸟的别称”，这就有些混乱了，会误导人们以为布谷鸟、子规、杜鹃都是同一种鸟。布谷鸟=大杜鹃，是杜鹃科杜鹃属的一种；子规=鹰鹃，也是杜鹃科杜鹃属的一种。很显然，布谷鸟≠子规，因为，大杜鹃≠鹰鹃。鹰鹃常在子夜时分很有规律的叫，催人按照规律办事，所以叫子规。其叫声及其凄厉，远超其它品种的杜鹃。叫声凄厉，鸣叫时速度及音调不断增高至狂暴高潮。叫的声调一次比一次高，至最后终于叫不上去了方才打住不叫。叫声歇斯底里，甚至要把心肺都要叫出来的趋势。关于子规是否就鹰鹃，可以从古代的诗词中那些“哭啼”、“凄切”的描写中思考判断，这跟鹰鹃撕声力竭的叫声相吻合，显然不是“布谷”“布谷”这般柔和的鸣叫所能表现出来的。

附鹰鹃叫声：http://sound.niaolei.org.cn/Hierococcyx-sparverioides/35705.html

由于鹰鹃的叫声及其凄厉，若是人那样叫，早已咯血。正好杜鹃的口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴充血。“杜鹃啼血”由此而来。杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》“杜鹃花”句）“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。 应是留春留不住，夜深风露也寒凄。”（秋瑾）。

    杜鹃花的名字来源于杜鹃鸟，那么杜鹃鸟为什么又叫做杜鹃鸟呢？

相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里土地肥沃，物产丰盛，人们丰衣足食，无忧无虑，生活得十分幸福。可是，无忧无虑的富足生活，使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚，醉生梦死，嫖赌逍遥，纵情享乐，有时连播种的时间都忘记了。当时蜀国的皇帝，名叫杜宇。是一个非常负责而勤勉的君王，他很爱他的百姓。看到人们乐而忘忧， 他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种，把握春光。可是，如此地年复一年，使人们养成了习惯，于是杜宇不来就不播种了。但是，杜宇积劳成疾，最终告别了他的百姓。可是他对百姓还是难以忘怀。他的灵魂化为一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声啼叫：布谷，布谷。直叫得嘴里流出鲜血，鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的鲜花。人们被感动了，开始学习他们的好国君杜宇，变得勤勉和负责。他们把那小鸟叫作杜鹃鸟，他们把那鲜血化成的花叫作杜鹃花。

当然还有其它版本的传说。传说古蜀国开国国王是杜宇。公元前1057年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。

     很显然，不管哪种传说，杜鹃鸟的名字都是来源于杜宇，姓杜，因为长得形容娟秀，所以叫杜鹃。之所以有不同版本的传说，一方面跟不同地方创造的文化表达的意愿不同，另一方面，跟不同的杜鹃品种不同。   

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