作者按语：在我国众多的名胜古迹和旅游景点，遍布着流传久远的楹联匾额和碑刻摩崖。对于其上的古人题字，我们习惯于按照当下的文字符号系统进行辨识和解读。一有不符，便妄加猜测，或者武断地认为古人写错字，或者认为这样书写大有深意。一些导游还信口胡说，瞎编乱造，忽悠误导游客，相沿日久，以讹传讹，以至积非成是，谬种流传。这不仅是对我们古代先哲的戏说和污蔑，也是对民族文化的极大不尊重，因此非常有廓清的必要。本人为此特写出一组“名胜古迹‘著名错字’辩诬”系列博文，从文字学和书法的角度探根求源，以期还历史以真相，还古人以公道。

 再探颐和园“复殿留景”背后秘密

——名胜古迹“著名错字”辩诬之十六

杨立新

  在北京颐和园内有一座三合院式的建筑叫做玉澜堂。光绪年间，玉澜堂成了光绪皇帝的寝宫，1898年戊戌变法失败后，慈禧太后曾把光绪帝幽禁在这里。每年的4月初到10月份，慈禧太后都要在颐和园住上七个月，而这七个月中光绪帝也必须随同前来，住在玉澜堂里。为防止光绪帝与外界接触，慈禧就命人在玉澜堂的前后左右修砌了多道砖墙，门口还有太监站岗，将玉澜堂全面封闭起来，清雅宜人的书堂从此变为一代帝王凄苦寂寥的牢笼。 

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    在玉澜堂明间正中的宝座上方有一块题为“复殿留景”的匾额，上方钤有三方印玺，中为“慈禧皇太后御笔之宝”，两边分别为“数点梅花天地心”、“和平仁厚与天地同意”两方慈禧最喜欢的印玺。

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  但是，“复殿留景” 的 “景”字却与我们现行汉字有所不同，上为“口 ”下为“日”， 似乎是写颠倒了。联系到清末的这次宫廷政变，人们似乎觉得其中大有玄机。

   2011年6月21日《北京晚报》刊登了段文辉的《北京颐和园复殿留“景”背后秘密》一文。文章认为“复殿留景”的“景”字是一个错别字，并举出了关于这个错字的很多种猜测和解释：“有人说是慈禧一时疏忽造成的笔误；有人说是为了使整个字体显得稳重而有意为之；还有一种解释更有戏剧性，据说慈禧是个权力欲望极强的女人，到了晚年更是对光绪皇帝亲政耿耿于怀，为了能够时刻监督和警示光绪，特意写了这幅字挂在玉澜堂，意思是你不过是个傀儡，你这个皇帝是永无出头之日的。”

  然而，作者最终也说不出个所以然，最后只得悬想推测道：“虽然刚刚过去一百多年，但是究竟是什么原因让慈禧写了这个错字已无可考了。但是可以想象，当年光绪皇帝在玉澜堂，无论是召见康有为，密会袁世凯，还是到后来被幽禁，一抬头就看到这四个字的心情一定是非常复杂的，也许只有老佛爷才知道这个‘景’字背后的真实秘密。”

  其实我想，即使你当面问起老佛爷，相信她也无法告诉你这个“景”字有什么秘密。因为“复殿留景” 的 “景”既不是什么大有深意的错字，也并非慈禧太后亲笔所题。

  查阅古代权威碑帖，你就会发现“景”字有四种写法：既可以上“日”下“口 ”，也可以上“口 ”下“日”，同时还可以上下都为“日”，上下都为“口 ”。

http://sns.people.com.cn/uploads/figureCaptions/Image/e6/9d/a8/20e7ab8be696b0/1365303944195.jpg 宋 张即之《书杜诗卷》 

http://sns.people.com.cn/uploads/figureCaptions/Image/e6/9d/a8/20e7ab8be696b0/1365303995399.jpg 元 鲜于枢《麻徵君透光古镜歌》 

 http://sns.people.com.cn/uploads/figureCaptions/Image/e6/9d/a8/20e7ab8be696b0/1365304029702.jpg 唐 欧阳询《九成宫醴泉铭》

 http://sns.people.com.cn/uploads/figureCaptions/Image/e6/9d/a8/20e7ab8be696b0/1365304047057.jpg 唐 颜真卿《多宝塔碑》

  《说文解字》对“景”字的解释为：“光也。从日京声。”故上“日”下“口 ”为正体，其它则为“景”的通体字和俗体字。

  “复殿留景”四字出自《乐府诗集》中的郊庙歌辞《宋明堂歌·歌太祖文皇帝》：“复殿留景，重檐结风。”作者为南朝刘宋时期的谢庄（421一466年），为其随侍应诏的作品 。从上下文我们可以知道，“复殿留景”描写的是刘宋明堂的恢弘壮丽的景象（明堂为古代帝王宣明政教、举行大典的地方），其中的“景”是日光的含义，意思是重重叠叠的宫殿下日光在闪耀。可不知为何颐和园导游词却将“景”字解说为景星，并借指有道的明君，将“复殿留景”理解为“在深宫里住着有道圣明的君主”。

  复殿留景”四字虽写得沉实端方，却又笔势飞动，筋骨内藏，丝毫不带有馆阁体的秾丽拘束之气，但绝非慈禧太后的手笔。如今坊间流传着慈禧太后书画绝佳的说法。慈禧除善弄权术外，颇爱附庸风雅，常以钤有“慈禧皇太后御笔之宝”的书画赏赐群臣，以示恩宠。实际上慈禧并无艺术才华，其书画多由他人代笔，再钤上慈禧的专用印章便成了慈禧本人的作品，故其作品千姿百态，风格多不能统一。其代笔者有清末女书画家缪嘉蕙（1841—1918年）和阮玉芬（生卒年不详）等人，二人均供奉于紫禁城的福昌殿。所以，严格地说，将慈禧的书画称为慈禧款的书画应该更准确一些。

  那么，慈禧的书法水平究竟怎样呢？北京故宫博物院现藏有一件慈禧于光绪三十年（1904年）用朱砂抄写的《般若波罗蜜多心经》（见下图），由此可以窥见慈禧书法的真实面目。因为抄写佛经必须本人亲为才见诚意，方能有功德得福报，慈禧不会让人代笔。观此经文，笔力孱弱稚嫩，结字松散呆滞，毫无生气，尚属初学水平，与“复殿留景”四字相去不可以道里计，实有天渊之别。抄写此经时慈禧年已七十岁，可知她一生于书法都是个门外汉了。

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