木渎古镇的明月古寺

中国是一个盛行佛教的国家，在华夏民族千百年历史上，历代朝廷对佛教的喜好决定了佛教的命运。在中国历史上，隋唐时期是佛教兴盛时期，在江南的江浙一带，更是佛教发达的地区。一度在江南鱼米之乡禅林密布，到处是古刹钟声。

宋元时期，是中国历史上有一个佛教兴盛的时期，尤其是南宋时期政治权利中心南移，江南的佛教寺更是雨后春笋般的遍布古城和水乡古镇。位于太湖之畔的木渎古镇也有一座古老的寺庙，叫做明月寺。这座古老的寺庙位于木渎山塘街上，在严家花园东侧不远的地方.古镇的黛瓦粉墙之间有一面杏黄色的高墙，其醒目的色彩洋溢着浓郁的宗教气氛。

据历史记载，这座古寺始建于五代时期的公元935年，是由当时的著名高僧明智和尚创建。这座寺庙在明朝时期曾经归属于江南普贤寺，历经千年风雨和社会动荡，明月寺也逐渐损毁坍塌。清朝光绪十六年，有位道根和尚主持重新修建。

当年的明月寺周边是一片梨园，每每初春时节，千树万树梨花开，别是一番风情。清代有一位诗人李果留下“梨花明月寺，芳草牧牛庵”的诗句，也算是佐证了当年明月寺秀美景色。上世纪六十年代初期的破四旧和后来的文革浩劫，让明月寺彻底坍塌，只剩下一堆残垣断壁。直到改革开放后的九十年代，伴随着古镇的开放，又重新修建了这座明月寺。

木渎古镇的明月寺虽然规模不算宏大，却是一座独有特色的江南古寺。从正门走进山门殿，殿中供奉着四面千手千眼观世音菩萨鎏金像。仰首观之法相慈悲，即使我这样并不信仰宗教的人也会肃然起敬。天王殿的正中端坐着笑容可掬的大肚弥勒坐像，旁边的四大天王分列两边，那金刚怒目而视的狰狞，是降服恶魔普度众生的神灵。

飞檐斗拱的大雄宝殿是明月寺的主体建筑，正殿五间威严而富丽堂皇，二层建筑翘角飞檐充满动感。大殿的中央供奉着如来佛祖，大佛背面供奉着脚踏莲花手持柳枝的观世音菩萨。我从雕塑的审美角度讲，这些雕像的艺术水平无懈可击。殿内两侧是神态各异的十六罗汉，一个个造像栩栩如生，只是我不知道通常所说的十八罗汉怎么只有十六位，莫非也有优化组合或是提前下岗的吗？

在大雄宝殿的前面，露天矗立着一座高大的观世音菩萨造像，雕像是汉白玉雕琢而成。在阳光照耀下更显慈悲为怀。据说这尊石像是当地一个富豪人家捐献的，估计这座石像一定价值不菲，这让我不由得浮想联翩。我不知这位富豪仁兄何许人也，但一定是当今社会的一个暴发的土豪。

在他的家产积累中，究竟有多少巧取豪夺我不得而知，他的企业压榨了多少职工的血汗我也无法知晓，但他对自己暴发过程所作所为毫无歉疚之意，显然是毫无良善之心，却挥洒他压榨众生的血汗钱孝敬神灵，以求的心灵上的庇护，也足以说明他的内心是心怀鬼胎的。

在明月寺的后面，还有一座古香古色的三层楼房，较之寺庙的其他建筑算是比较高大的。墙上高挂着“藏经阁”的匾额，中间位置悬挂着一块“念经堂”牌匾，再看一层的入口处挂着“法堂”匾额。看来这是一座多功能合一的寺庙建筑。

我在明月寺院落里浏览了一圈，虽然这些古朴的寺庙建筑，能让我感受到一些历史和文化的传承，感受到浓郁的宗教气息，但我的内心去无法走进佛界这超然的境界。我对于近些年来中国社会大兴土木，耗巨资兴建寺庙的败家子行为，总是对此心怀不满。

不管兴建寺庙这些资金来自何方，这也都是宝贵的社会财富，都应当用在造福人类的文明进步事业。尤其是在我们这个缺乏精神信仰的社会，一个芸芸众生还在艰难求生的社会，兴建这样奢华的寺庙是对人类文明的蔑视和挑战。继续让这些泥塑木雕的东西统治着人的思想，戏弄着人们本已愚昧的灵魂，面对这样的社会趋势，让我唯有无语。

阿弥陀佛，恕我老朽，恕我不敬。