一直以来，每当遇到种种不悦意的对境时，我从来没有想到过在自心上找原因，而总是习惯性地到外境上找错。听到不悦耳的话语或遇到不顺心的事情，内心马上就会不高兴，并且会理直气壮、气势汹汹地要和别人理论一番，争论出个孰是孰非。有时，虽然嘴里不去争论，但心里却不断抱怨、压抑着不满，总是习惯性地把矛头指向别人，任凭瞋心烦恼在自己内心发作，并且张牙舞爪地对自己发号施令，而自己对此却浑然不觉。 

      在瞋心烦恼的控制下，为了维护所谓的“自我”，我常常稀里糊涂地就对外宣战，向外境上所谓的“敌人”发动所谓的自卫还击。结果虽然有时也会打赢，但往往是两败俱伤，自己心里丝毫没有半点胜利的喜悦。如果敌不过外境，心里更是郁郁寡欢、愤愤不平、忧愁焦虑，并且会委屈地自叹：为什么受伤的总是我？！或者会愤世嫉俗地抱怨，为什么世道如此地恶劣？为什么会让我碰上这些恶人坏事？   

      学佛不久，一位师父就多次斩钉截铁地对我们强调：凡夫一遇到事情总是不停地在外境上找原因，总是抱怨别人不对，老天不公，从来没有认识到，是自己的心错了，外境并没有什么对错。为什么说外境没有对错呢？师父从两个方面来给我开示。 

     首先，强调外境的对错是自我认知的执着。如果“对错”是外境固有的属性，则面对同一件事，旁观者的态度应该是一致的，也即要么大家都认为是对的，要么大家都认为是错的。然而，对于很多事，往往有不同的认识和见解。比如，同一种食物，有人喜欢吃，有些人不喜欢吃。有些人喜欢红颜色的衣服，而有些人会觉得红颜色衣服很丑。世间种种数不清的事例可以看出，“对错”在外境上并非真实存在，“对错好坏”实际上只是个人的主观意识对外境的一种评判而已，这种评判往往随着评判者的习性和认知而改变。所以，“对错”只是我们从自己的主观角度，一厢情愿地强行贴在外境上的一个标签而已。这么一观察就知道，日常生活中，我们一味断定是外境错了，我们的内心没有任何错误，其实是内心极其愚痴、没有智慧的表现。

      其次，外境无论好坏都是自身的业报现前。世间万象都是“因缘而生，因缘而灭”，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。即便外境上的有很多看似无理、不公、不可理喻的人和事，也不是外境的错。如果没有自己往昔或今生造作的因缘聚合，那些不如意的对境无论如何都不可能出现在我们的面前，一定是我们过去世或今生造作了恶业，在无欺业力的推动下，因缘成熟时他人现在才会给我们制造同样的违缘和烦恼，所谓因果报应丝毫不爽。业永远是“未作不遇，已作不失”  ！

     因此，佛法告诉我们万法唯心造，我们每时每刻的起心动念、举手投足，都会在自己的心田里播下的“种子”，我们的“眼耳鼻舌身意”六根所感知的一切，都是自己过去埋藏在自己心田中的“种子”发芽了结果了。所以，每当我们遭遇种种不如意的对境时，必须知道，外境没有错，错的还是自己的心，是自己过去的心错了，现在遇到的是业报现前，所以现在应当勇于承当，并立即忏悔！

     “外境永远没有错，错在自心。”多少年来，师父这句朴实无华、像金刚一般无法摧毁的教言始终铭刻在我的心里。依靠这句教诲，我渐渐改变了到外境之上挑刺的恶习，慢慢学会了观察自心、在自心之上寻找过失，由此，我的痛苦和烦恼在渐渐减少，身心和处境也变得日益祥和与安乐了。