我们学佛修行的根本就要护持这颗心，心是根本。把根本抓好了，一切都圆满了。语言和行为上也有善恶，也要取舍善恶，但根本是心，若是心里没有远离恶念，没有提起善念，只是在语言和行为上去断恶行善，就没有多大意义，再精进也只能得到点人天福报和暂时利益，与解脱无关，更不会成就。

　　我们受持戒律，主要是守持这个心，心净一切净，心若不净，就不会有戒学的功德。表面上持戒再精进、再严格，也没有意义。有的人看似行为上很如法，表面上很有威仪，但是内心里不是贪就是嗔，不是嫉妒就是傲慢，稍微有一点点清净戒律就容易傲慢，觉得自己很了不起似的。你受戒了，受居士五戒了，受比丘尼戒了，甚至受菩萨戒了，是不是就具有功德了？不一定。你虽然受戒了，你的心有没有变清净？心里变得清净了，才有戒学的功德。

　　禅定也是如此。你天天打坐观修，是不是有功德了？我能打坐一个小时不动了、两小时不动了，你那个肉身是没有动，但如果不动就是有功德，那外面的石头、柱子都是功德无量了。在任何对境面前心不散乱，心态能够保持稳定、不动摇，这才有定学的功德。有人侮辱你的时候，心里不知道什么叫生气，不知道什么叫怨恨，这就是有定学的功德了。

　　什么是智慧呢？我现在明白很多佛理了，我还能给别人讲佛法了，还能开导别人，我是不是很了不起了？不一定！虽然你懂了一些道理，增长了一些知识，但是否有智慧还需要观察。若烦恼减少了，习气减少了，内心变得越来越圆融、调柔，在任何环境中，面对任何人事物都一样，心里很欢喜，很快乐，这是有慧学的功德了。