——政者，正也。子帅以正，孰敢不正?政就是正的意思。如果执政者能带头走正道，谁还敢不行正道呢?

  ——君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。君子容易打交道，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他更是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人很难伺候，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

  ——或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。”有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

  ——可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。可以对他人说的话却没有说，就会失去人心。不可以对他人说的话却要同他说了，这是言语失误。聪明的人既不会失人，也不会失言。

  ——言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便乱说，这叫没有眼色。

  ——躬自厚而薄责于人，则远怨矣。一个人能够做到多反省自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

  ——吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

  ——当仁，不让于师。面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

   —君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

  ——生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

  ——君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;颜容，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否诚实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。

  ——其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。当他未得到的时候，唯恐得不到;已经得到了，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

  ——唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。只有女子和小人最难相处，亲近了，他会没有规矩;疏远了，他们又会怨恨你。

  ——君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

  ——大德不逾闲，小德出入可也。在重大节操上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。

  ——执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。—虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对做大事恐怕就不行了，所以君子不要去钻研那些雕虫小技。

  ——未能事人，焉能事鬼。连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼神呢?