凡夫众生从初发菩提心，到究竟解脱，概括地来说，要经历五大阶段，也就是唯识五位的划分：资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。唯识五位涵盖了佛菩提道的五十二个阶位。一般修学者都处在第一个阶段——资粮位，那么在资粮位如何快速有效地修积资粮，从而可以跨越加行位，开悟见道，证得真如心以后，迈入修道位，终成佛果？

　　大乘菩萨所应修集的资粮略说有二种：一者福德资粮，二者智慧资粮。所谓的福德资粮，即是修福，智慧资粮，就是修慧。 小乘人修习解脱道，只要现观蕴处界苦空无我、缘起性空，不需要或者仅需积累极少的福德资粮即能证得解脱果。大乘佛法不同于小乘法之处，其中之一就是大乘佛法的修证，必须要以广大的福德资粮为基础，才能成就。

     《大智度论》上讲：迦叶佛时，有兄弟二人出家求道。哥哥一心持戒诵经坐禅修慧，不乐修福，弟弟广修福德，不修智慧。至释迦佛出世时，哥哥生在一长者家，弟弟则投生为大象。大象的力气极大，能在战场作战，深得国王的喜爱，得到很好的饲养。而哥哥精勤学道，证得大阿罗汉果，但是，因为前世不乐修福，故终日托钵在城中化缘，求食不得。而弟弟不乐修慧，投胎为大象后，虽食物丰富，却很愚痴。

      某天，证得阿罗汉的哥哥在城中乞讨了一天，也没有得到饮食，饥渴之时，路过象厩，看到大象吃的比人还好，便以神通观察因缘，发现大象就是自己前世的弟弟，于是便感慨：修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。因此，修大乘佛法既要修福德资粮，也要修智慧资粮，所谓的福慧双修。

      修积福慧两种资粮，是通过六度(也称六波罗蜜）的方式，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种方式来进行的。六度是菩萨道的根本，佛说八万四千法门，概括起来都不出六度范围，故名六度万行。菩萨没有开悟见道以前，于外门广修六度万行，开悟见道以后，则转入内门继续广修六度万行。一切菩萨无有离开六度而修佛菩提者，菩萨成佛的每一个阶段的修习，也始终都是围绕六度进行的，无一例外。

　　就福慧二种资粮来说，首先要以修积福德资粮为主。因为智慧资粮需要以福德资粮为基础，才能进修。譬如一个人的视力(慧解力)很好，但是如果不登到高处(不借助福德资粮)，是无法望远的(获得甚深智慧的)。这也就是说，即便慧解力很强，如果没有福德资粮的基础，是无法增益智慧的。所谓“福德能显法身”。而福德资粮的修集，主要是通过六度之“布施、持戒、忍辱”前三种方式进行的，通过前三种方式的精进修行达到禅定和智慧的佛果。六度的次第是前前为因，后后为果。