我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。当然，改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半，甚至劳而无功。

  我们知道，增加善缘善因，造作善业，减少恶缘恶因，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不再出现，或者即便出现也较原来大大缩小。但是这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？

   佛在《占察善恶业报经》上讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。

  缘合故有，缘尽则灭，这个比较好理解，就是讲我们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。

 那么这些条件是怎么聚集起来的呢？就是：“业集随心”。这是非常重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍，甚至无本万利。

   对于业力的聚集，世尊在《业报差别经》讲了四种情况：

  ——有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。

  ——有人虽然自己不造作恶业，但还会有恶业聚集，有恶报。这样的人往往是虽然自己不造作，却以恶心指挥、唆使他人造恶。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚，仍然会有恶果。

  ——既造作恶业，也不改悔、还持续造作，甚至还劝他人造作，这样的情况是既造作，也聚集，恶报来的就快了。

  ——自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。

  这四种情况很清楚地告诉我们业力运行的种类，同时也指出了我们想要改变因果的的方法。

       从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？那就是：“造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造”。这样就可以不令恶果初心，自己的境遇也会逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变，就可以了。这也是我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的时间、速度和方向。

  佛在《骂意经》中讲过：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。”你做什么样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，让自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们自己的心念为主，抓住这个就是抓住了改变因果和命运的诀窍。

         否则，即使你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就能聚集变成果报，可能出现作而不集的现象。这也是很多人迷惑的事情，为什么我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少，为什么命运还没改变呢？这就是作而不集！为什么作而不集？因为我们的心没调整好，我们一边行善，但我们平素的心里还有太多的缺陷，有太多的嫉妒、嗔恚、骄慢、抱怨、邪见等等，这些心念会聚集什么？聚集恶业，冲销阻挡了你善业的聚集，形不成果报，所以也就反应不到你的生活中，你的命运该是怎么样还是怎么样。