忍辱有三种含义：

    第一种忍辱，是不带愤怒地去忍受人们对你造成的任何伤害。当你感觉被人伤害，记住那个人加诸在你或你珍爱的人身上的伤害，是你过去伤害他人的直接果报。思量这个人是如此受到迷妄的控制，使他仿佛着了魔一般，无法抗拒地来伤害你。伤害你的结果是，来世他将在轮回的下三道中受苦。想到那会是多么的可怕，你只会感到悲伤和怜悯，而非感到愤怒。

   你也要记住，如果你能够安忍地接受所有的伤害，你过去所行的恶业大多数都会被清净，你也将因此积聚功德与智慧。因此，那个人表面上看起来是在伤害你，其实是给你一个大恩惠。那个人是真正的助缘，帮助你消除了你过去的业障，你对他不应当是心怀怨恨和报复，而是把应把你所积聚的功德回向给他，以表达自己的感恩和感激。

  此外，当你更深入地去检视发生了什么事，你会看清，被伤害的人、伤害别人的人、伤害这个行为本身，都缺乏任何本俱的存在。谁会对迷妄发怒呢？在这些空虚的现象之中，有什么获得或失去，有什么渴望或排斥的！

  第二种忍辱，是不带悲伤地去忍受你追求佛法所可能经历的任何艰辛。为了能够修持佛法，你可能必须忍受疾病，或饱受炎热、寒冷或饥渴之苦，或者眷属和亲友的不接和干扰之苦。由于这些暂时的痛苦有助于清净自己过去的恶业，而且就长期而言，它们能够帮助你达到究竞解脱的境界，因此你要怀着喜悦接受痛苦，如同一只天鹅滑翔进入莲花池一般！

  在《入菩萨行论》中，寂天大师比喻：一个被判死刑的人，如果能用砍下双手的代价来交换自由，他不感到如释重负吗？!同样的，承受疾病、挫折、阻扰而避免落入地狱，我不该感到高兴吗？

 第三种忍辱是不带恐惧地去面对佛法的甚深意义和三宝的无量功德。这种深刻的、内在的勇气，是出于悲心，准备为了一切有情众生而努力许多劫，并且没有任何恐惧地去面对教法的无上真谛。这个真谛即是：在究竟的层面上，一切现象的本质是空虚的，空性展现为光灿的明晰，有一个佛性，一个自生的、非合成的本初智慧，以及一个超越智识范围的绝对真理。

  如果你害怕去接受空性的实相，就是在排拒佛法的本质，就是在为你继续堕入轮回做准备。当世尊佛陀教导空性的甚深教法时，一些在座的僧侣因为教法的深刻真谛而感到惊慌失措，甚至惊慌失措到当场吐血而亡！