身体是不是我?

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世人最恐怖的就是死亡,认为死了就没有我了,认为这个身体是我。在佛法上这是恶见,不是善见。身体不是我,是这一生借用的工具,是四大假合而成。一般人分生死,是以身体失去功用就叫作死亡,因而恐怖和悲哀死亡的到来。学佛的人不应该有这样的看法,生命是永恒的,非断非常。一般人认为的生死,在佛法里叫分段生死,也即凡夫的六道轮回是分段的,不论活多久,仅是整个生命中的一段,即使得了阿罗汉果的人,可以预知生死,乃至可以决定要活几百年几千年,也是生命中的一段,还是在生死中。在佛法上讲是变易生死。能离开分段生死,去掉变易生死,回到自己生命根本道体上,这样就是不生不灭,勉强可以叫作了生死了。
我们这个生命,不生不灭的根本,有一个名称,悟了道的人证得了这个叫法身。法身本来寂灭清净,不是我们修出来的。修它也寂灭清净,不修它也寂灭清净,所谓本性如然。譬如我们都市中盖了许多高楼,但这并不妨碍这虚空,如果那一天都市回复到荒凉,这虚空还是一样。法身有如虚空,不生不灭。
为什么我们不能知道自己在法身中,而是仅仅知道这个肉身?因为我们的习气,认小为大,抓住个小的当成是生命的根本。禅宗说明心见性,见的是这个心,不是思想的心。这个道理讲得最清楚的是《楞严经》,在这部经里佛告诉阿难,我们的生命是尽虚空遍法界无所不在的,可是凡夫众生颠倒知见,不认这个生命,却只认身体。像是不认大海,只认大海上的一个小水泡。《圆觉经》上也说,众生妄认四大为自身相,妄认六尘缘影为自心相,以为自己的思想是心,其实思想只是身体第二重、第三重的反映。
以小乘来讲,有两种障碍使我们不能成道,就是见惑和思惑。思惑是我们带来的业报,就是贪、嗔、痴、慢、疑。见惑是观念的错误,就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。我们大家打坐念佛,搞了半天,实际上都是邪见。又想求通气脉,想自己健康长寿,身见也愈来愈重。《金刚经》告诉我们要无寿者相,把这些观念拿掉才能见道。
不要看到肉体坏了就觉得生命死了,这好比只是工具坏了,换个工具就是。什么理由呢?“身与灭身,无二无分别”,我们学佛许多年了,几时见到过清净法身?清净法身在哪里?要把此身空掉了,把受阴想阴都空掉,好像连这个肉体都没有了,当然法身就清净了。所以法身就在你现在的肉身上。禅宗的云门祖师说:“中有一宝,秘在形山。”这宝贝就在你肉体上。临济祖师也说:“赤肉团上有一无位真人,常从汝等面门出入。”无位真人就是生命本来,就在我们眼耳鼻舌身面前跑进跑出,只是我们不知道。古德还有一首偈子:“五蕴山头一段空,同门出入不相逢,无量劫来赁屋住,到头不识主人翁”。我们这色受想行识五蕴之上有一段空,这空就是法身,就在我们身体上,你怎么样去求证?为什么有人用观的或者用闻的就悟道了,而我们不行?法身就在你身上,能把这个找到了,才是悟道。