初学修行者，往往有一个似是而非的认识，以为能每天坚持打坐、念佛、诵经、持咒等功课，这样就是修行了，不知道这只是修行的助缘。真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习性改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得乐善好施；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯改过来，积极去放生，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；把自己好酒贪玩的习惯改过来，变得精神清明……坚持这样去做，同时加以持之以恒的修行定课，这才是真修行、正修行。
   修行的核心就是修心。因为我们的身口一三业都是又心生发的，地藏经上说我们凡夫起心动念，无不是业无不是罪。佛家讲的十不善业，皆是有心发起，由身口去造作；同样十善业也是有心发起，由身口去造作。因此，《金刚经》上说“善护念”就极端重，修行就是要往“念念思善不思恶”的目标努力精进，因为，修习一切善法得“阿诺多罗三藐三菩提”。
       看自己得修行有没有进步？就看看自己得心是否日渐变善变软，山的念头日渐增多，恶的念头日渐减少乃至熄灭。心变善变软了，言行也会随之变善变软，善言善行会渐渐增多，恶言恶行会谁知减少。以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，生利他自利追求想；对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；对世间的苦难，能生起慈悯救度心；对愚痴心行，能生起求智慧心；对解脱轮回，能生起精进心；对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心……难行能行，难忍能忍，这才是真正的修行。而修行有没有功效和进步的检测标志就是看自己身口意善和恶天平往那边倾斜、倾斜多少。所以佛道家皆说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，就是修行！