佛法修行讲六度：布施持戒、忍辱、精进、智慧、禅定。为什么要把布施摆在第一位？为什么不把禅定摆在第一位，而是摆在第五位？一个人的心量、层次、能量场，都是通过布施逐渐培养起来的。一个人的承受力、能力，都是通过布施慢慢培养起来的。争强好胜只会使自己心灵的空间越来越小，断掉自己的慧命而成就对方，是三恶道的种子！身心清净、单纯的人，灵性的力量更大。
       一个人内在潜在的力量，无论是智慧还是神通，一是通过修定力修出来的，二是通过无我奉献引发出来的。入定是往里面挖，就像挖井一样，不停地挖，挖深了，就把水挖出来了，智慧、神通就出来了。还有一种方法是无我地奉献。什么叫“无我”呢？你把自己交给三宝，交给众生，达到忘我的境界。
   什么都愿意付出：要力气，付出力气；要能力，付出能力；要什么，就付出什么；不断地奉献，不断地打开自己，你的智慧、神通自然就出现了。在付出的时候、在往外释放的时候，就如同把一间屋子里的东西不断地往外搬，搬到最后，屋子一定会空掉。得道就是在真空之后才出现的，真空出现了才会产生妙有，进一步才会产生妙用。
       小根小器靠打井，大根大器勤奉献。多数修行人都是小根小器的人，只能采用第一种方法，也就是“打井”的方法，不断地打，不断地打……大根大器的人是采用第二种方法，也就是奉献的方法，把心门打开，把里面的东西全部往外拿，往外送，给予、奉献、施舍！一个是寻找，一个是给予。要想证得圆满的果位，最终必须回到向外这条路上，否则最多只能修个阿罗汉果。罗汉的果位就是用“打井”的方式获得的。一个从饿鬼道转世的人，一定是一个贪得无厌的人。这样的人来修行，所采用的一定是打井的方式。从人道投胎的人，或是从仙道下来的人，通常都很大方，心量广大，很愿意施舍。从菩萨道、佛道再来的就更不用说了，在他们心里，贪的念头非常微细，几乎看不到。畜生道，一是愚昧，二是无知。饿鬼道呢？大家都知道是贪。为什么贪呢？还是因为愚昧。如果智慧开了，怎么会愚昧？怎么会贪呢？所以从这两个道来投胎的人，即便修行，层次也不会高，往往都是走小乘路线。如果真能把小乘路线走成功，也不错。但事实上，这样的人不可能达到小乘的果位。因为连最基本的人道都没有修好，怎么可能得到小乘果位呢？只有大根器、大心量的人才能修大乘。
       布施不了，是我执我相太重了。为什么佛法要让你布施，不让你索取呢？你布施得越多，心理的空间就越大，也意味着你的承受力越大。你只想索取，不愿意给予、不愿意付出，你内在的智慧、神通、功德、福报怎么培养起来呢？培福不是从索取中培，而是从付出中、施舍中、奉献中培。这些都是前提条件，都要带着无我的心态来做。假我用多了，真我就出不来，被假我掩盖了。我们一直都渴望真我早点出现，但真我被假我的牢笼套得太牢了。当你渴望见到真我时，就去布施、布施……一直不停地布施下去，布施到最后就无我了。无我的当下就与万物同一体。
   布施不仅指施舍财物，日常生活中的每一言一行都可以成为布施。吃饭时，我让你先吃；走路时，我让你先走；骂我时，我不还口，让你骂；辩论时，我不跟你辩；有个师父在这里讲法，我来听……这些都是布施。正因为这个法太容易修了，所以我们修不好，总喜欢修一些高难度的。为什么大家都喜欢修高难度的呢？因为“我执”太重了！你接触一个高难度的，超越一个高难度的，就以为自己胜利了！从表面上看，你的确胜利了；从实质上讲，你的“我执”又膨胀了一次！
      为什么无法布施？我相太重！“我相”没有超越是因为“命浊”没有突破，也就是怕死。一个超越了“命浊”的人，就是一个超越了生死的人。一个超越了生死的人，还会有“四相”吗？既然没有四相，布施这个境界就已经突破了。这时候就真的能达到要左眼给左眼，要右眼给右眼了，以身口意供养根本不值一提！如果一个人真的没有了“我相”，布施这一法你就修成了。所以佛法在“六度万行”中，把布施摆在第一位！