《楞严经》上有这么几句话：“无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。”这几句话很重要啊！你把这几句话当咒子念，念它三年，包你会成道！说这个话我负责，说错了我下地狱！
       我们天天要求道，道有个代名词，悟了道叫“菩提”，就是觉悟、大彻大悟。“涅槃”，悟了以后证得那个境界、那个证量，就是涅槃。这个涅槃境界就是常乐我净，不生不灭、不垢不净，是“常”、“乐”，它没有苦，只有清净之乐。那是生命的无我中间的真我，那就是净土，就是涅槃。
      修行，要想觉悟、开悟，证得菩提、证得涅槃。怎么样去求证到呢？“元清净体”！不要你去求的，每一个人原来就有，本来就清净，你不要去找一个清净。 可是众生，认不得我们原来就是清净体，偏要在那个攀缘心上转。看到一个思想来了，又怕，又想去掉妄念。妄念你要去它干什么？！它既然叫妄念，它自然就跑了嘛！你们哪一位能够把妄念抓住的？
       一个念头、一个思想，它自己本来空，不要你去空它的！你说我现在能够把念头空了，你那个空掉那个念头还不是一个念头吗！那也还是个攀缘心嘛！所谓空者，它自性本来空，不是你去空它的啊！ 佛说“元清净体”，“道”本来在这里，你不懂。“则汝今者”，他告诉阿难，“识精元明，能生诸缘”，就是你现在眼耳鼻舌身意，六根、六识，在外面起分别作用，这个六识攀缘，“能生诸缘”。我们眼睛一看就看到了、耳朵一听就听到了，六根六识起攀缘心作用，你哪里去找“道”哦！当你面对现实的时候、那个境象来的时候，就有；过去了，就空。“缘所遗者”，缘聚就有、缘过了就没有，没有你去找它干什么！
     譬如我们现在聚在这里讲《楞严经》，因为《楞严经》这个因缘，这两个钟头大家聚在一起。两个钟头时间一过了，各人回家，这个境界就散了。这个境界散了，这里还有《楞严经》讲座没有？没有了。你那个能够听经、能够想的那个还有没有？有啊！没有离开过你啊！一切因缘能聚、能散，一切因缘散完了，而那个能起因缘的那一心，还遗留在这里！《楞严经》翻得最好是这个“遗”字，“缘所遗者”，是说你本来清净的啊！（南怀瑾大师）