佛门广大，就是心量的广大。佛法以华严经为代表，华藏世界中，无所不包。佛法进入中国后，因为华严经的思想基础，从而吸收了中国的道家思想和儒家思想，突出体现在：

道家的神皈依佛家的很多。像王灵官是道家的神，皈依了九华山的金地藏。佛法和道教思想的融合。其中一个体现，就是以地藏菩萨为代表。民间做的超度，有密法的部分，也有道教的部分。包括烧纸钱，点灯等。这都是传统道教的部分。

超度中放焰口有五方佛，五方佛属于唐密的部分。这个五方佛和中国道家的五行思想很吻合，就是佛发进入中国后，融合了民间的信仰，包括了管死人的部分如超度；也包括管活人的部分，如求子求平安等。

应该说，唐朝以后的中国佛法，理念上属于印度的部分，但真正修法上却偏于道家修法比较多。一个典型例子，佛陀在印度没有成就肉身，只是化现许多舍利。但中国就有很多肉身。佛陀在世时托钵，没有要求吃素，中国提出了吃素。这其实属于修仙之法的成分。像中国的禅宗注重慧解，但修法上，要达到确是很困难。可以说佛法开启了中国智慧的部分，而普通修道人的修法，偏于道家的修仙之法的就比较多。中国许多祖师，不仅生死自如，而且还留下肉身。而且很多都对医药很精通。尤其是禅宗的门人。懂得医药，不仅能救自己，还能救世。像九华山有个仁义师太，少见的女众成就肉身的，她也是懂医药的。这就是修仙之法所成就的部分。所以佛陀在时，印度出家人很安详，有解脱之气息。而中国的出家人则是一种仙风道骨。这也是中国人的土壤气候决定的。

  很多人学纯粹的佛法，或者学道次第，这都属于知识层面的，属于慧解的部分。很多人都喜欢慧解，理论懂一大堆，但谈到实证上，就很缺乏了，没有实证经验，所以无法体会到修行时带来真正的法喜。要怎么做？建议还是从背经开始，既背佛经，也读读黄帝内经，老子道德经，这都属于生命的部分。要知道，学佛是一种生命体验，不是上课。