“善”是代表阳，我们中国讲修养“为善最乐”，那不是理论，是一个实际的事。人真正做了善事，会非常快乐。快乐不是高兴，高兴还不算快乐。因为“善”的思想代表阳，所以做善事，是阳机发动，阳气就充满，生机就充满。做坏事，忧愁苦怒代表阴，所以人在忧愁苦怒之中，或做恶事做得越多，阴气越来越重。普通看相的都看得出来。 

“行善最乐”这四个字，大家都知道，平常看这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己。慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。

如果你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，哪怕做了一件好事，心境都会自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。 因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用和力量非常的巨大。你自己去测验看看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。

因此，如果你持续地累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。盘腿打坐修禅定是消极的行为，不去为恶而已，但是还缺少积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达！而且到达得很快。 

人死后如要往生天界，非修功德善行不可。严格来讲，善行与禅定有关系。单以禅定来说，四禅八定就是由人升到天道的必经之路。修定修到初禅，再配合十善业，可以升到某种天道。凡夫与外道，除了真正禅天的中心无法进去以外，其他天道都能去得，都能往生。 

但是升天不一定靠禅定，升到天界的外围边区，靠善心与德行也可以。所以善人必定升天，不过很可能升在天的外围。外道也一样。因为一切外道与正道，都有一个共同点，就是劝人向善，如果劝人为恶，那叫魔道。

    道家有一个基本原则，想成仙要修无数功德，无数善行才行。什么叫善行？以道家标准，一个人危急了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。以这个为标准，要行满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样，佛家要求我们从起心动念、内在的思想和外在的行为都要转恶为善。

      一个人真做了一件善行，你这一天盘个腿打哥坐看看，你的感觉马上就不同，气脉马上就不一样，心境马上就扩大了，这个是绝对的。你如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病用善念善行解决了哪怕一点，你那个境界就会有一点的不同。

中国古人说：“劳者善心生”。一个人体能上的劳动很重要，一劳动善心就起来了，社会风气就可以得到改善。象现在生活在城市的人，营养吃得好、日子又安定，大家舒服得很，因此坏事就多了。

一个人生存环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往能站得起来。所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。

一个人做善人，极力作善事，善行到了，达到了儒家《大学》讲的“止于至善”的人，他念头也清了，即使不修定，即使没有悟道，也能生为天人的。

   魔也好，鬼也好，都是怕善人的。你做了善事，你的阳刚之气就大了。我有个老朋友，专去传说中闹鬼的地方，甚至还烧香请鬼现身给他看一看，可是这一辈子她就没碰见过鬼。因为他的阳气太强，就是常常行善之故。而你行恶，阴气就重，那魔就会被你所吸引。一个不打牌的人会有人常来兜你去打牌吗？这个道理是一样的，都是在找趣味相投的。