为了远方的春色（二十一）昆明的古往今来

在本次旅行出发之前，我们的行程计划只安排到保山。保山之后约有一周时间，准备在返回南京的一路上，边走边看，酌情选择新的观赏之处。

现在，到了必经之地——昆明。

 

筇竹寺

昆明值得前往的看点很多（忽略那些著名的、多A的热门景点），我们先去了在西山背后的筇竹寺，想来这处不甚知名的寺院不会有什么游客。

果然，筇竹寺的停车场空空荡荡，只有两三辆小车。

在这第五批全国重点文物保护单位筇竹寺里，有五百罗汉泥塑值得一看。文保牌旁，两尊仿泥塑的罗汉造型就很有特色。

林木簇拥中的筇竹寺，据称始建于唐宋年间，于清乾隆、光绪年间两次重修，是佛教禅宗传入云南的第一寺。

作为清代的寺院建筑，其建筑本身没有什么特别。倒是塑造在殿堂里的众多罗汉形象颇为生动传神，值得专程前来观赏。

筇竹寺的五百罗汉分布为三处，大殿的两壁有68尊，大殿对面左侧的天台莱阁有216尊，右侧的梵音阁是216尊。

这众多的罗汉形象，据说是由清朝四川泥塑家黎广修及五位助手耗时七年（1883年－1890年），潜心制作得以完成。

天台莱阁，中堂奉有孔雀大明王菩萨和56尊罗汉，左堂和右堂分别有75尊，外廊10尊，共216尊。

这五百罗汉，在佛教故事中，各有名号与典故，于是泥塑师傅们便根据传统内容加上自己的创意，塑造出了面部神情、身体姿态和穿着装扮各不相同的五百位罗汉生动形象。

梵音阁的中堂里，供奉着千手观音和56尊罗汉，左右两堂各75尊，外廊10尊，共216尊。

在大殿的两侧墙壁处，分别塑造有34尊罗汉。由于该大殿高于天台莱阁和梵音阁且空间宽大，所以在两层罗汉的造型设计中，采用了更为夸张的位置和造型。

古代雕塑也曾看过不少，总觉得到了明清之后就变得“规范”了，其形象固化缺少了灵动。

筇竹寺的五百罗汉造型，也许不是高大上的佛像，师傅们便有了自由创作的空间，便可以发挥想象力，便可以将日常的观察和感悟也赋予泥塑当中，使得筇竹寺的五百罗汉或多或少有了民间本土风格特征。

省博物馆

要在短时间里了解一个地区的过往历史和人文地理，非博物馆莫属。

接着我们来到云南省博物馆。

在古时的云南，由于地处一隅，便发展出与中原大相径庭的青铜文化。在这座博物馆里，可以看到一些造型和用途与中原很不一样的青铜器。

比如尺寸较大的战国云雷鸟兽纹铜棺，其重达2571千克，长2米，宽0.62米，高0.62+0.02米，厚1.2厘米。棺壁外表两侧布满回纹图案。棺盖在棺上呈屋脊状，很像悬山屋顶，表面还铸有鹰、燕、虎、豹、猪、鹤等图案。棺底四端各有支角，将棺体撑离地面。 

在古滇国时代，其财富的代表并不是金银，而是贝壳。由于距离大海甚远，于是难得的贝壳就成了财富的浓缩代表，并且由此产生出专门存储贝壳的器物——贮贝器。

馆中展出的青铜贮贝器（出土文物）有多种形状，其造型也具有较高艺术审美价值。尤其是贮贝器的器盖上，采用了分铸再焊接的技法，装饰了许多立体雕像，构成了很多平素场景。这些雕像既有人物，也有动物，雕琢细腻，形象生动，有如一部缩影的滇国人文历史和自然历史。

贮贝器中的代表——西汉杀人祭柱场面贮贝器。器盖的直径有31厘米，器盖上铸造立体群雕，表现出当时祭祀广场上的礼仪、建筑、器具及众多的人物活动。

这尊西汉杀人祭柱场面贮贝器，被文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。

当然，随着时代“进步”，受到外来先进文化的渗透和教化，展出的各式造像中，有了高鼻深目的面容，有了瘦腰苗条的佛像。

 

金刚塔

博物馆的北侧，有一个“官渡古镇”。这个古镇因其历史文化深厚而远近闻名，留存有一些重要的历史文化遗产，包括元、明、清时期的六寺、七阁、八庙等多处景观。

不过，眼前的官渡古镇，更加被熙熙攘攘游客所关注的，却是那美食小吃一条街。

穿过两侧皆是众多饭店小吃店的美食街，迎面就是我们要观看的金刚塔（国4）。建于明天顺二年(1458)的金刚塔，由基座、塔体两大部分组成，基座的平面为正四方型，边长为10.4米，高4.7米。基座的底部为十字形洞穿，有四道券门相通，曾是过往行人和车马的通道。

该塔是当年为礼佛而建的过街塔，反映了元代以来佛教密宗随着蒙古人的南下传入云南的历史。

方形的基座上立有五座喇嘛塔，中塔高16米，须弥座有多种佛教动物浮雕。塔顶由相轮、铜铸宝盖及塔刹组成。基座上的四角各建一幢小方形塔，拱卫着中塔。据介绍，这五个塔代表五方佛，正中大塔代表大日如来，四角的四座代表阿閦如来、宝生如来、弥陀如来和不空如来。

在金刚塔的后面，是一座两层的戏楼，名为“莲花古戏台”。这是重修官渡古镇时在戏楼原址修建的。当年，这座康熙末年建起的戏楼，在戏楼台下的众多百姓围观仰视之中，上演过许多传统剧目。

戏楼之后，紧接着东西并排的两座13层密檐实心方形砖塔。而密檐塔之后，就是官渡“六寺之首”的妙湛寺。

始建于元代至元二十七年的妙湛古寺，曾被水淹倒塌，此后各朝代也曾多次复建重修。

现在金刚塔、戏楼、双塔，均位于妙湛寺的中轴线上，看上很有气势。

 

西山

到昆明的第二天，前往耸立在滇池之西的西山。这座远远望去颇似躺平人体的西山，有睡美人山之称谓。

这座睡美人身披翠绿林木，植被极其茂盛，参天大树比比皆是。西山古称碧鸡山，明代称太华山，山中坐落不少寺院和古迹，有华亭寺、太华寺、三清阁和龙门石刻等。

上2400米的西山，可以乘坐游览车和索道，也可以沿着太华古道步行登高。沿着这条松林中的山径古道，在古木参天的路上有一间二柱冲天式石坊一座，额题“太华古道”，柱上有一联:“松横石卧疑无径，路转峰环别有天”。

途中经过太华寺，山门前矗立着一座石坊。石坊为三间四柱，中柱顶上圆雕石狮，边柱顶雕葫芦，额枋上置火焰宝珠。正面题额中为“峻极云香”，左右为“凝岚”、“叠翠”，柱上正联为:"一幅湖山来眼底，万家忧乐注心头”。

在太华寺前，有棵参天古树，传说这株银杏是明建文帝亲手种植的。觉得奇怪，肿么明代总有流亡皇帝偏爱这片西南之地。

不过，国歌的作曲者聂耳，倒是在西山安葬了他的遗骨。聂耳墓（国3）在绿树花丛的簇拥之中。

待到了三清阁这里，就要沿着山崖的石阶步道攀登。在这段路上，古建不少，石雕很多。

途中的摩崖石刻，典雅金句被大字书法挥洒后镌刻山崖。

接下来就是一段摩崖挂壁栈道，行走其间，惊险与美景同在。

西山最著名的“龙门”就在前方，那绝壁上的“胜境”，也是昆明独一无二的好去处。

所有的游客，都要在“龙门”的下方，举手摸一摸那个圆溜溜的石疙瘩，希望获得好运。

站在西山的绝壁之处，便可以眺望远山近水。在蓝天白云山水之间，昆明城区鳞次栉比。

此时此刻，突然想起那对长联的首句：“五百里滇池，奔来眼底。”

看看滇池，曾经脏得令人心碎，此刻又看到了令人陶醉的希望，那困扰多年的生态灾难得到了治理，不再有异味飘散。似乎又有了：“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”

不过，那“数千年往事，注到心头”，最好还是摒弃那些帝王将相史观。自我感受那：“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。

 

翠湖

下午，来到翠湖边溜达溜达。水面不大，在高楼大厦的合围中，颇有些小巧精致的味道。

翠湖一带，曾经是当年的“高尚住宅区”，有许多的达官显贵院落和土豪人家，也由此见证过云南和昆明的历史变故

附近，甚至还有更加古老的明末皇家最后一幕悲剧。那位被清军一路追赶的明朝末代皇帝，一路流亡出国到了缅甸之后，却又被捉拿归案，在风光秀美的翠湖边被吴三桂绞杀“殉国”。

不过，这位朱先生还是被追认为“应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝”。

皇帝毕竟还是皇帝哦。

 

金马碧鸡

上午西山有湖光山色，下午翠湖有历史典故，晚间的一顿美食之后，我们来到了灯光璀璨的金马碧鸡广场。

据说，昆明东有金马山，西有碧鸡山，两山相对，山上各有神祠。古人由此以为金马碧鸡乃祥瑞之兆，因此金马碧鸡牌坊应运而生。

金马碧鸡坊最早建于明朝宣德年间，原为石坊，在清顺治年间毁于战火，康熙年间又重修，也成为了昆明八景之一。可是，古金马碧鸡坊被毁于“破四旧”的1966年，直到1999年才得以重建。

眼前的金碧广场上，两座牌坊一东一西，个头可是比从前大块了许多。两座牌坊，在广场景观灯光的衬托下，有了白天没有的耀眼炫彩。金马坊成了暖色调的金黄，而碧鸡坊则是冷色调的灿银。

如此悦目的灯光，再加上周围的亮化高楼和众多店铺，使得金马碧鸡曾经的古老韵味荡然无存，只是留下了四个字的称谓。

 

爨宝子碑刻

离开昆明，一路往东，在曲靖停留了一个小时，是为了来看第一批全国重点文物保护单位——爨（CUAN）宝子碑。

在喜好研墨挥笔的老羊心中，古时的精品书法碑刻占据了相当的位置，从刚出发时就开始不断的提醒，一定要路过曲靖哦！

建在曲靖市第一中学里的爨宝子碑园，如今与校园相对隔离，可以正常开放进入观赏了。

笔画多达30的“爨”字，虽然一看就令人敬畏这博大精深，可是书写和辨认也实在是太过于复杂。

据称这个字的古字形，其上部模拟了双手拿着甑，中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口（敬畏啊敬畏，远古之人居然能创新出这样的文字）。“爨”字的本义指烧火做饭。与这个意思相关的，都可叫做“爨”，如古代称厨房为“爨室”，煮饭的大锅叫“爨镬”。另外，“爨”也用作姓氏（也许就是厨师家族的姓氏）。

不管怎么说，“爨”氏家族也曾经兴旺，当上了东晋的太守。成为第一批全国重点文物保护单位的《爨宝子碑》，其全称为《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》。此碑刻于东晋太亨四年（405年），后不知所踪。直到清乾隆四十三年（公元1778年），才出土于曲靖之南的田地中，现存于曲靖市第一中学“爨碑亭”内。

飞檐翘角的大红碑亭内，四面挂满了仿习《爨宝子碑》字体的书法作品。

高190厘米宽71厘米的《爨宝子碑》，安放在一尊玻璃罩内。

关于这碑刻的介绍，照抄度娘的介绍：《爨宝子碑》共13行，每行30字。下部为立碑人名13行，每行4字。碑文记录了墓主人爨宝子的生平及对墓主的赞美之辞。碑右下角刻有清咸丰二年（公元1852年）曲靖知府的隶书跋文6行。该碑字体属于隶书向楷书过渡的书体。全碑400余字，布局自然、左右顾盼、首尾呼应、气贯全篇、和谐统一、文彩飞扬。

在“爨碑亭”的对面，还有一座“会盟碑亭”。亭内放置了云南大理国时代的遗物——段氏与三十七部会盟碑。

碑文主要记载了大理国的一段平叛往事。在段氏大理国立国初期，滇东的少数部落联盟起来闹事。段氏族联合滇东三十七部，历经数月激战，在平定事端之后，对三十七部首领封官嘉奖，歃血盟誓，勒石永记。

这块《会盟碑》上共有403个字，书法风格为行楷，厚实有力，历代书法家对石碑上镌刻的文字评价都非常高。

2021年，老羊在陆良看过了爨龙颜碑（国1），这一次又看到爨宝子碑，总算将爨家的笔墨尽数观赏，了却了一番相思之苦。