连续第二十六年的春季旅行

（17）景谷佛寺多

    在景洪一带所看到的南传佛教寺院，也许是由于交通便利经济较好的原因，其寺院建筑大都是新建不久的。

这对于喜欢访古的我们来说，不免觉得有点遗憾，于是将目光投向了距离高速较远较为偏远的地区。

于是，在景谷看到了几座历史久远的傣族佛寺。

据介绍，景谷是南传佛教在我国流传的传统重地之一，在清朝末年时，景谷尚有佛寺136座，几乎每个傣族村寨一座。到了2012年时，登记在册的还尚有84座。

作为傣家人的信仰支撑，景谷的勐卧总佛寺、迁糯佛寺和芒岛佛寺不仅是佛教文化落地生根的重要象征，还成为了第七批全国重点文物保护单位。

 

勐卧总佛寺

    位于景谷县城南面的这座佛寺，据说始建于1644年。这一年的中国，正值大明、大清、大顺、大西四个政权的兵刃相见之时，其各自的年号分别为：明思宗崇祯十七年、清世祖顺治元年、大顺永昌元年、大西天命三年。

    可是远离中土的这里，恐怕还处于太平祥和的时光里，民众们大兴土木建起这座寺院。

    不过，眼前的这座总佛寺里，最为引人瞩目的并不是修筑的金碧辉煌的佛殿建筑，而是两座生长着郁郁葱葱菩提树的佛塔。

    在南传佛教的体系中，佛塔的样式更接近其源发地。其样式基本上是下大上小呈尖锥形，再加上各层形状的变化叠加而成。

    勐卧总佛寺里的这两座佛塔，其基座为四边形，佛塔下部为红砂石垒筑的多边形，而上部为青砖砌成的圆锥形。

不过，在眼前的佛塔上，大自然的造物主又赋予了更加生动活泼的变异。将菩提树与佛塔进行了嫁接，令其盘根错节在塔基，茂盛昂扬在塔顶，就像给佛塔带上了一顶蓬勃张扬的头冠。

    不过，当地的傣家人，却将其一座称为“树包塔”，而另一株则称为“塔包树”。“树包塔”为六层，高10.7米，其上的菩提树高约25米，据称树龄约320年。“塔包树”高7.2米，菩提树高约20米，树龄大约180年。

    其实，“树包塔”和“塔包树”的差别，只是盘踞在佛塔身躯上的树根多少的差异。

    看着眼前这顺着石缝蔓延而下深入大地的菩提树根，不禁感慨植物生命的顽强与旺盛。

    也许，只是飞鸟偶尔遗下的树种，却在雨水的滋润下焕发，在石块的缝隙中扎根，攀附住塔身寄生。   

也许傣家人对于天然滋生出的菩提也怀有包容敬畏之心，并没有将其砍伐除根，而是任其自由勃发，进而在岁月中变得粗大茁壮，将石块挤压破碎，将塔身包裹围拢。

    也许是景谷已经地处傣族分布的北缘，接近了汉地，勐卧总佛寺里的这两座佛塔，糅合进了一些汉传佛教建筑的形式。

在佛塔的基座上，四角上有肩抗负重的力士，红砂石块上浮雕有各种图案造型，有人物、动物、花卉等。

勐卧总佛寺里的殿堂建筑，更是与景洪总佛寺相差甚远，很接近汉地的殿堂形式了。

不过，在两座佛塔之间的空地上，用红土堆筑出一个方形，中间还有一大四小的圆形土堆，红土上插满了各种颜色的彩旗。

    这样的形式，是为了什么？问了两人，可是没有听懂，只好自己揣摩着像“坛城”罢了。

    宗教的仪轨和寄托，常常处于外人的不经意间，却被世代沿袭。

    阳光西斜，庭院安静，佛像在阳光的加持下，变得金身灿灿光耀眼。

    当晚，在景谷县城里住得很好，吃得也很好。

 

迁糯佛寺

    第二天，先来到了距离县城 65公里的永平镇迁糯村。这里有一座建于清乾隆四十三年的迁糯佛寺。

佛寺的正门，是一座四柱三间六楼的门坊，上面的斗拱朵朵密集，木雕精细，极具欣赏价值。门头上立有木刻金匾一块，上刻“清佛寺”三个朴拙的大字，它的右侧刻有“迁糯和尚、乡官合修”的字样，左侧刻有“龙飞乾隆戊戌季春谷旦”。在门坊的背面，还有“福贵门”三个大字，可真是接地气的好名称。

    占地面积蛮大的寺院里，有大殿、僧房、戒堂、膳堂等建筑。在空地上还有僧人种植的花花草草。

    佛寺的大殿，为三重檐歇山顶，周围一圈围廊。特别的是，大殿的正门开在整个建筑的侧面，正门之上还将重檐格外的升高外挑。

    在大殿正门之外，有两根雕龙立柱，立柱布满云纹，巨龙身躯隐现其间，龙头从柱顶外伸探出，一爪支撑一爪前伸。

       偏远傣家乡土之间，居然有如此的龙柱，也太奇特了。

    整座正殿建筑，重重飞檐密密斗拱，满满的汉地风格。

    可是进了正殿的佛堂，却又是傣族的“上部座”格局样式。

    正殿的上方，全是一片片布满木雕的顶棚，其中也有不少的飞龙。

    在正殿里的四周，悬挂着各式各样的装饰物，其中居然有我们也常见的花灯，并且其样式也与夫子庙的花灯很类似。

    在大殿的一周墙角基石上，雕刻有负重的力士。

    在基石上，还雕刻有民间的寻常生活。肩抗一把伞，告别离开家；上山去采摘，背篓满收获。

    整个寺院里，只看见两位僧人。

潜心佛经，试图拨开迷津；红衣皓首，诵读心中彼岸

    如此清净简单的日子里，好在还有僧人小小的情趣。那绽放的朵朵艳丽，也充实了心中的一个角落。

    傣家的寺院，曾经遍布在每一个村落。留存到了今天的，却也成为了佛寺中的精华。

 

芒岛佛寺

    很快就到了附近距离只有12公里的芒岛佛寺，这座佛寺建于清光绪二十五年，有山门、大殿和僧房等。

    芒岛佛寺的大殿，其建筑形式与迁糯大殿类似，但是没有了大门前的盘龙立柱，雕饰也相对简单，更显出乡土间的朴素。

    大殿里的佛龛，也与迁糯大殿里的一样，是个亭阁样的龛室。

    倒是佛龛里的诸位神佛，大小高低摆放得不甚讲究，也看不出“C”位上的那位有何更高贵之处。

    何况，这些佛像的鼻眼眉目以及那垂肩的大耳，很不同于一般佛首的样式。

    芒岛大殿里，布满了彩绘。有的是用模板涂刷复制出一样的图案，也有一笔一划描绘出的古风人物。

    就连顶棚，除了正当中的那个3D龙头之外，其余的也变成了平面彩绘。

    安安静静的庭院里，靠着围墙是一排平房，架空的小木阁是存放粮食的仓房。可想这座寺院在兴旺时期里的僧人数量。

    可现在的芒岛佛寺里，只剩下3位僧人。一位躺平了在研读佛经。

    一位在忙碌着扎笤帚，而最为风流舒坦的，却是卧眠在花丛下。

    芒岛佛寺，看上去没有迁糯佛寺那样的排场和气派，但却显得格外的清净和朴实。就像僧人手工制成的一柄柄扫帚，简朴实在耐用。

 

芒朵佛迹寺

    据说，由于景谷是一个“无量宝地，佛迹仙踪”的去处，所以佛祖曾经步入此处，使得景谷成为了佛乡，从而留下了26处珍贵的“佛迹”。

离开景谷县城只有10公里的地方，有一座芒朵佛迹寺。由于觉得不远，也就过去看看，心想那“佛迹”是个什么样的奇观。

    不过，这里也有千年古菩提的奇观，据说有多达十七株的千年古菩提树，扎堆的生长在芒朵佛迹寺。

    在其中的一株菩提树下，围上了一圈细竹子，并且还用细线一圈圈的绕上，似乎是给与菩提树加以支持。

    沿着林荫道走去，在尽头出现了一座佛殿，这里就是供放“佛迹”的地方。

    看门的老人指向了一块被清漆刷得油亮的大石，上面有一片巨大的手印。

    而另一块大石上面，则是一只大脚印。这手印和脚印，就是“佛迹”，据说就是佛祖一手一脚按下踏下之后的痕迹。

    信仰信仰，前提是要发自内心的相信，随心而不能随众。