连续第二十六年的春季旅行

（15）石屏到墨江

    在租车离开景洪之后，一路游玩了7、8天，也快到了我的车子修好的日期，我们也该再次前往景洪了。

    不过，在前往景洪的这一路上，还是有好几处的看点。

 

符家营

    早餐之后，便来到了石屏城北的符家营村，据称这是一个有着约600年历史的古村。

在传说中，明洪武13年，始祖杨姓跟随明将沐英入滇征讨元军残余，后屯兵建水，其杨家第四代迁来石屏，定居符家营。经几代繁衍之后杨氏逐渐壮大，现90%为杨姓居民，而符姓则在早年迁出。

    所以，符家营进入了第三批国家传统村落保护名录。而古村中最富丽堂皇的建筑，就是杨氏宗祠（省保）。

    彰显杨氏气概的宗祠，在其大门上方的斗拱上大做文章，精雕细刻五彩绘画，如果要仔细的去看，不免会落得眼花缭乱的结果。

这座宗祠大门上锁，靠着同伴老羊的同宗之情，请来了掌管钥匙者，得以进去参观一番。

    看过了杨氏宗祠之后，便在村子里随意的游逛一圈。看看昔日的豪宅门户和庭院，看看寻常的人家和农舍。

    虽然这符家营就在石屏城郊，可是居民还是以农耕为主。无论过去曾经有过怎样的风光，“耕读传家”的信条却还是始终传承在整洁清爽的符家营村落里。

 

郑营村

    离开符家营，再去城西宝秀镇南的郑营村。这处古村落，据说也是明朝大军远征云南后留下的将士繁衍而成。

村内有以姓氏和地理环境命名的三街九巷，街道是青石路面，民房多是坐南朝北的大四合院，据说现存有40多座。

在郑营村里，最气派和规模最大的建筑是陈氏宗祠。这片宗祠虽然只是建造于1925年，可是由于其规模和建造等级，还是成为了第六批国保。

这陈氏宗祠坐南朝北，通面阔35米，总进深65米。祠门为牌坊式，砖石结构，三开间、三楼顶，门框均以砖石拱券。

    祠门的左右两侧，各有石狮和旗杆座。这里的旗杆座颇有特色，并不是常见的两条夹持旗杆的石块那样简单，而是在带有翘檐屋顶装饰的基座上，立有夹持旗杆的条石。

陈氏宗祠沿中轴线布局，依次为祠门、莲池、中殿和后殿，莲池上有三孔石桥，两侧柱头上有雕刻的十二生肖。

后殿为两层歇山顶楼房,建造在1米多高的石台基上,更有两根15米高的贯通立柱，其下为有着高高基座的石狮柱础。

    陈氏宗祠所在的郑营村，也许拥有过当年的革命小将，他们满怀火热的革命激情，居然费时费力的将雕刻有封建主义余孽的碑文凿出了一条条的深痕，将那些讲述封建历史的文字消灭的一干二净。

    就连宗祠的大门楼的石刻文字上，也被敲凿上一个个的深坑。据说当时有人覆盖贴上了应时的标语口号，才使得祠门上的文字留存至今。只是如同得过了天花的病人，落下了满脸的麻子。

顺着郑营村的主干道往里继续走，很快就到了郑氏宗祠（国7）。

    这座建于清光绪年间的祠堂，由祠门、中殿、后殿和偏房构成三进院落。但是据说由于正在维修，所以闭门不开。

    在祠堂的附近，看到一处大大的房舍，里面有摆放了一排十几口大锅的灶台。

    原来这里是当地集体举办餐饮的房舍。只要某家或者多人要举办多桌的饭菜，就可以使用这里的灶台。这同时可以烧饭做菜的十几口大锅，足可以满足上百人酒席的大场面。

    也从另一个方面，反应了宗族乡邻之间习以为常的协同互助。

 

秀山寺

    在宝秀镇的附近，丘陵起伏青翠一带。在山间却有一座寺院，占尽了那一带的清秀山水好气象，故得名“秀山寺”（省保）。

这山中古刹由来已久，据当地乾隆二十四年重修的《石屏县志》记载：“秀山寺始建于唐，原名真觉寺”。

    现在的秀山寺，平素并无多少香客，也少有游客前来，在晨钟暮鼓中，也没有整日缭绕的香烟。

    在管理人的指引下，来到前殿的楼上，这里的供台之上，赫然端坐着三位不同门派的掌门人。左边白胡子的是道家的舵把子老子，右边黑胡子的是儒家的祖师爷孔子，而正当中没胡子的就是这座寺院的当家佛祖。

    原来这里是儒释道共存共荣。

各个殿堂里的塑像在作着各自的久远思量，而庭院中的古树依然生机蓬勃，蔓延出遮天蔽日的荫凉，给秀山寺增添了分外的秀丽。

    树枝之间还有星星点点的小花，娇嫩的花朵绽放在“祖堂”的门楣之上。

    在秀山寺里，除了享受清净秀美之外，在静谧之中还能得到格外的一份“世外”之感。

    可是一位管理者说道，很快就要全面维修了，这里山林间的寂静也要被打破了。

    可我更觉得，要被全新打造的秀山寺，在鲜艳色彩的包裹中，恐怕也会失去现在的清净秀美和古朴。

 

碧溪古镇

    在墨江县的城北8公里处，有一座碧溪古镇。这名字静雅的小镇，始建于明代，曾经是茶马古道上的一个重要驿站，还曾经作为古代墨江县治的所在地。

    碧溪古镇曾经有护城河环抱，建有四城门的城墙，现仅有复建的东城门。城内街道呈十字形结构，位于十字街口的八角楼（魁星阁），是碧溪古镇的标志性建筑。这里的街旁的民居，多由四合院、三坊一照壁、跑马转角楼等建筑形式构成。   

    虽然这座八角楼，已经是现代建筑材料所复建的，可是看上去还是相对协调，不像那充斥着违和感的入口处城门楼。

省保李家大院，是一组跑马转角楼四合院落，坐北朝南，台阶式院落建造。其正房为三开间，三层木结构建筑，走脊翘檐，蛮有气势。

这里的“庾家故居”，是民国时期“光复英雄”、“护国将军”庾恩旸的故居。可是如今的人们，却恐怕更因为台湾歌星庾澄庆而了解他的祖籍。

    如今的碧溪，更多的还是寻常的民生，悄然的隐现在街边巷里，用人们最惯常的形态展现。

 

墨江文庙

来到墨江，先去文庙（国8），这是一处始建于清道光元年的古建筑。

    也许是地处儒教中心很远，镇守在文庙大门楼之外的两尊石狮子缩头缩脑，显得有点卑微。并且，这两尊石狮子一反常态，并不是以共同的目光朝向进门之道，而是一个东张一个西望，似乎各有各的心思所在。

    大门口的石狮子没有尽职的模样，但是墨江的文庙却一反常态的特别的高大上。

整个文庙建筑群，共分六层，依山而建，层层往上，有200多级石阶贯通其间，气势可谓不一般的雄伟壮观。

    如此的规模样式，却是由于墨江古城局促在一个小山的一周，使得当年要重视文化的官员们，只能将尊孔的建筑依着山坡层层叠叠的建筑起来。

    也使得泮池被压缩在山脚之下，成为了紧凑型的表率。

    不过，比泮池高上去约3层楼的棂星门，还是沿袭了标准的模式，密密的斗拱，夸张的翘檐，令人觉得小县城也能办大事。

    200年过去了，现在眼前的文庙，依然崭新得还像是处于道光年间。那些吹捧孔圣人的词语醒目但不懂。

    倒是大成殿前的那块石雕，却还呈现出被岁月打磨过的老迈表皮，也就像院子里的那株古树，也必须支撑着拐杖，才能依然挺立。

 

北回归线

    在墨江，最为有名气的还是由北回归线引发的一系列派生看点。

北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′（一般可估算为23.5°）的纬线圈。

虽然这是一条看不见的地理线，可是人类却喜欢借此做做“文化”，打造出相应的具体表示，以证明这里就是“北回归线”。

据介绍，截至2019年11月13日，我国已建有11座北回归线标志塔，由东向西分别是台湾花莲（2座）、嘉义，广东汕头、南澳岛、封开、从化，广西桂平、武鸣，云南墨江、西畴。这么多的建筑，使得我国成为了世界上北回归线标志塔最多的国家。

据介绍，墨江对于经过了自家城市的这条地理线，极其的重视，除了打造占地200亩的标志园外，还牵扯出了出生双胞胎的故事，整出了一个“国际双胞文化园”。

据介绍，在墨江的北回归线标志园里，以北回归线实标位置作为景区的主轴线，从山脚到山顶依次建有：回归之门、太阳之路、夸父追日、石环、超越、日月交辉、日晷计时、窥阳塔、主标馆、双子星广场、天文馆、石阵广场、哈尼取火台、西大门景观台阶、月亮广场等15组景点  。

有关文化的事真是很博大精深，也懒得去爬台阶登上山顶的标志园，便看看以东西方向横贯在大街上的“北回归线”吧，这可是“眼见为实”的北回归线了。

    从字面上看上去绝对博大精深的那些标志园景观，其实都是为了证明一条地理线。

其实，只要沿着大街上的这条北回归线，朝西看去，便会发现这条地理线的的重要自然景观。

可以看到，正在西天的4月15日的太阳，由于没有到时节，还位于这条线的北侧。还要再过66天，夏至的阳光才会直射在这条地理线上。

    虽然当地的不菲投资，将看不见的地理线建成了高大上的景观标志，可是我还得借助手机利器，来证明一下。

    可是，手机上显示的是：北纬23°26′3″，而纬度上的3″就是地面上的92.4米。

    当然，肯定是我的手机不准确，就连路旁的公交车站上，也明亮起“23°26′N”的标志来嘲笑我。

度娘说：在1976年第16届国际天文学联合会上，决定将2000年的北回归线位置定为23°26′21.448″。