全新定制的旅行（十三）千年隆兴寺

       在正定，最重要的看点是隆兴寺。这座千年古寺，在战乱频繁的华北平原上，能够一直延续至今，保存基本完好，可谓极其难得。

隆兴寺，别名大佛寺，隋文帝时建为寺院，当时称为龙藏寺，在唐朝改为龙兴寺，到了清朝改为隆兴寺。

隆兴寺是国内保存年代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院。寺院由南往北长度约660米，沿着中轴线分布有大小殿堂十余座，高低错落，主次分明，蔚为壮观。

隆兴寺的最南面立着一座高大的清代红色照壁，由绿色琉璃砖瓦砌成，东西长23米，照壁的中间为琉璃烧制的二龙戏珠图。

照壁的对面，是一座丧失了河沟的单孔石桥，接着是丧失了门坊上部的四个方形柱础，然后便是隆兴寺的第一座建筑天王殿

这座单檐歇山顶的天王殿，被认为是隆兴寺的四座宋代建筑之一（虽然在清代有大修）。

天王殿中有圆拱形大门，门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”金字匾额。

殿内的左右两侧，四天王姿态依然，而正当中的胖大弥勒佛则袒露着他的标志性大肚皮，笑容可掬，满脸的富态模样——让人不禁觉得来此供奉会有福报。

这位被供奉的“大肚弥勒佛”，为金代的木雕，其左手紧握一把（？），右手的拇指和中指在掐算着啥。

       天王殿后，是大觉六师殿的遗址。这座建于宋神宗年间的大殿，原为面阔七间进深五间的重檐歇山顶建筑，曾经是隆兴寺的主体建筑，其体量规模都超过后面赫赫有名的摩尼殿，可惜坍塌于民国初年，现在只存大殿的屋基。

       据称，此殿要重建以示盛世。不禁想像，如果这金碧辉煌的新建大殿在此耸然，岂不是让后面的“素颜”摩尼殿相形见绌。

       好在，后面的摩尼殿古风依然，并不认为进入了新时代就要焕然一新。这座建于宋皇祐年间的殿堂，在近似方形的基本建筑之外，又在四面各自添加了突出的抱厦，使得摩尼殿成为了十字形的建筑。

       摩尼殿的门前，立着一座石香炉，这也是北宋的作品，上面是药师佛和一圈十二神将，神将们个个手持法器姿态威武。

摩尼殿这样的十字形抱厦结构，使得屋顶的山墙面向外，这样的据称是唐代的盛行做法，可是在国内现存的实例极少，只是在故宫的角楼上，有类似的结构。反而在日本倒是很为流行。

摩尼殿檐下的斗拱宏大，百余朵的斗拱分布疏朗，其补间铺作常用斜拱，如花朵般放开。立柱有卷刹，其明显的侧角和生起，则使得摩尼殿增添了稳固形态。上部的殿脊、飞檐曲线舒缓，自然流畅，其檐角微翘，如大鸟振翅欲飞之态。

在殿内的四周墙壁上，还有壁画留存，局部已有脱落的情况，但总体上仍然色泽艳丽，线条流畅清晰。这些壁画，除一部分为清代绘制外，大多绘于明代，其题材自然皆是佛教的内容。

东西墙内壁绘有“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”，四抱厦绘护法“二十四尊天”，其中东抱厦的“大悲尊天”、“鬼子母天”等保存较好，人物丰满端庄。

在殿内北壁，有一面宋代的泥塑五彩山景，上共有佛像30余身。其中间的大部面积，围绕着一尊端坐于中间的自在观音像进行了山林造型烘托。由于这尊观音像位于后壁倒坐，所以也称“倒坐观音”。

观音像高3.4米，头戴宝冠，肩披璎珞飘带，下着红裙，胸臂裸露圆润，左足垂下踏莲，右足盘于左膝之上，双手抚右膝，鼻梁微高，柳叶细眉。

虽然常常救人与苦海之中，却依然面容秀丽恬静，姿态优雅端庄。

观音的身体向前微倾，眼睛俯视，可以恰好与礼佛者仰视时形成对视之态，让凡人可以感受慈悲之心后顿时膜拜。

过了摩尼殿，迎面是一座似乎不太相称的小门——牌楼门。正面的横额是“妙庄严城”，北面则是“通津宝筏”，其顶部居然用上了琉璃瓦庑殿顶，下方的四朵斗拱也极其漂亮。据说，梁先生也将这小巧的门楼夸赞为“小珍品”。

过了牌楼门，就是戒坛。两棵粗大的古槐分列在门前的左右，树身要两三人才能合抱，虬枝翠叶交织成荫。

戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。从外面看去，戒坛三层石座，层层升高，逐步缩减，九级台阶之上，坛居其中。第一层每一面有六根廊柱，廊柱之上是斗拱结构，支撑着整个戒坛的大屋檐，戒坛屋顶为攒尖式屋顶，四条屋脊，每条屋脊上有六只神兽。

戒坛一层悬挂着“金绳觉路”匾额，出自李白的《春日归山寄孟浩然》：“金绳开觉路，宝筏度迷川”。金绳，在佛教中为分别界限之意，引申其意为戒律或规矩。

戒坛内正中位置上，供奉着一尊明代的铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛；朝北的是东方净琉璃世界教主——药师佛。

这样的阿弥陀佛与药师佛的合体双身两面塑像，其中蕴含着怎样的佛学深文大意，恐怕一般的凡夫俗子无从得晓，只知道这样的形状天下难得一见，也许绝无仅有。

       接在戒坛之后，在中轴线道路的两侧，便是慈氏阁与转轮藏阁，都是平面为正方形的二层楼阁，也分别藏有罕见的宝物。

       慈氏阁建于北宋皇祐年间，为单檐歇山顶，铺有青绿琉璃瓦，下层前出抱厦，上层出平座走廓。内部梁架结构采用减柱造法，中庭开阔。

慈氏阁内供奉着一尊高有7.4米的木雕弥勒佛像，弥勒是古印度语，意译为慈氏，名为阿逸多，意译为无能胜，合起来就是大慈大悲无人能胜的意思。

弥勒菩萨头戴佛冠，全身服饰精细华美，双足开立，分别站在两朵莲花之上。菩萨身後为轮廓精细的全身大背光，通高达到10米。整个雕像重彩辉煌，华丽夺目。

这尊弥勒像，相传是用五台山的一根巨木雕刻而成，据称是现存最大的北宋木雕佛像。

       慈氏阁的正对面是转轮藏阁，也是建于北宋，造型看上去似乎与慈氏阁一模一样，由于不知道确切的建造时间，也就无法判断是两座楼批量生产还是后来侵犯知识产权仿制。

但是在阁里安放了一架八角重檐的木头亭子。不过，这个室内的亭子却是用于摆放佛教经典读物的地方。并且，这座亭子还可以360°的转动起来，成为了“转轮藏”书之处。

也许，就像如今的藏区转经筒一样，只要推动这座“转轮藏”转动，就相当于诵读了里面的典籍。

当然，现在是不能推动它转动的，但是却要仔仔细细的看看这座“小木作”的罕见作品。北宋年代的工匠们，按比例缩小，精工细作，就连上面的“瓦片”也是一片片的纯天然纯手工的木制品。

龙兴寺内还现存古碑四十余通，分别散落在中轴线道路的两侧，有的在露天，有的则安居在碑亭之中。

       其中价值最高为隋代的龙藏寺碑，书体工整流畅，平正婉丽，被认为是上承南北朝之遗风，下开唐代诸家之先河，被尊为“隋碑第一”。

建于北宋开宝年间的大悲阁，位于寺院中心位置。楼阁高33米，四层三檐，面阔七间，深六间，绿琉璃瓦歇山顶，是寺院里最高最早的建筑，旧名“佛香阁”、”天宁观音阁”。现存建筑为1997年至1999年重修。

在大悲阁的主体建筑两侧，分别有御书楼和集庆阁，与主体大悲阁之间有飞虹楼梯相连接。原建筑1944年拆除，现存建筑为1999年重建。

大悲阁内所安放的一尊铜铸观音像，为北宋开宝年奉太祖赵之命而铸造的。据说在铸造这尊观音像时，采用了分层屯土的方法，将整体分为七段接连铸造而成的。

观音像高21米，共有42只臂，各臂分持日月、净瓶、宝塔、金刚、宝剑等。观音像的身体部分和当胸合掌的两只手臂为宋代原生铜铸，而其余两侧的40只臂，皆为民国时期重新制作的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。由于这尊中国最高大的铜铸佛像，隆兴寺也被称为“大佛寺”。

在观音脚下的石制须弥座，为北宋原物，高2.25米。须弥座采用多种雕刻技艺表现，雕刻出力士、飞天、伎乐等多种形象。

也许是属于下层的雕刻，赋予了掌控锤凿的石匠们更多的创作自由，可以将自己的喜好甚至体验加入到作品中。须弥座转角处的力士们，肩抗负重，那副吃力的神态表情，其实也真实的再现了工匠们的平素劳作过程。

       这些卑微的小人物，很不起眼的局促在角落里，可是这样的神灵界的草根们，在也属于草根的制作者们的传神之后，甚至比高高在上的那副规范模样的伟大神仙更能感人。

       在须弥座上，还有乐妓的演奏，拨弦吹奏击打响器，天宫的神曲，固化在雕凿之间。

       翩翩身姿的舞者，双臂挥动，将长袖回旋，舞动中的瞬间被凝固。

出大悲阁后，继续往北，来到了还是位于中轴线上的弥陀殿，这座佛殿，建于明正德五年，清代曾经大修，为单檐歇山顶，面阔五间，进深四间。

弥陀殿的正中间，在一方高约1.5米的须弥座上，供奉一尊泥塑金装阿弥陀佛。佛陀肉髻螺发，款额耳垂，双目俯视，身披袈裟，双手叠置腹前作禅定印，结跏趺坐于莲座，高3.99米。

位于隆兴寺中轴线最末端的毗卢殿，其实并不属于隆兴寺的原生系列建筑，当年梁思成先生来时并没有看见这毗卢殿。

现在的这座毗卢殿，原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿，始建于明万历年间，1959年因寺院残破，为便于保护，便将这座建筑整体搬迁，加入隆兴寺的体系之内。

       这座毗卢殿，为重檐歇山顶绿色琉璃瓦脊，面阔五间进深五间，近似方形。

这毗卢殿内的铜铸毗卢佛，独一无二堪称国宝。据说是为明万历皇帝为其生母祝寿所制。

这尊毗卢佛为青铜铸造，高6.7米，由三层四面坐式毗卢佛和三层圆鼓形莲座组成，下大上小，层层叠放而成。在三层莲座的千叶莲瓣上，均铸有一坐式小佛，整尊造像上共计大小佛像1072尊。

       在隆兴寺的最北端，有一处“龙腾苑”。在这片似乎是后来开发建起的园林之中，安放了一些从别处收容来此的古物。

       有三座细长的经幢，中间的是金代的广惠大师经幢，右为明代的梦堂和尚经幢，而左边的这一座，却没有任何的介绍。

在一片空场地上，整齐的摆放了足足有52尊无头的盘膝打坐佛像（原在大觉六师殿内），而在正中相当于主席台的位置上，则是三尊站立的佛像，他们像是在对弟子们宣讲佛法的博大深邃。

在旁边立着的介绍上，说明这三尊佛像是元氏县开元寺的北朝造像。1965年搬迁来此。

在龙腾苑内，还有一座明万历年的“三世中丞”坊，原位于正定县城的南门里，跨街而立，俗称“许家牌坊”。后来被拆除，将其用于桥梁的建设上。

待到了新世纪的2001年，被重新发现。“三世中丞”坊，在经历了时空的穿越之后，移至此地度过余生。

在隆兴寺只停留了2.5小时，在一重重的建筑和室内雕塑等之下，极为震撼，从来没有在一个寺院中看到如此多的国宝级别古物。

由于预习还是不充分，由于天气不好，由于室内不敢用相机，还是觉得看得太不仔细，还是没有看过瘾。

那么，又存下了要再来一趟的愿望。