于是，这次路过陵川，就要将顺路的几处国保一一探访。

首先就是县城里的崇安寺（国六）。

这座始建于宋代的古建筑群，坐落在县城的一处高岗之上。正面的山门巍峨，两侧的钟鼓楼呼应，共同形成了庞大的气势。

在夕照之中，更是红光满面。

二层楼的山门“古陵楼”，位于崇安寺中轴线的最南，为明代建筑，面宽五间，进深六架椽，屋顶形制为二层三重檐歇山顶，屋顶为灰色筒板瓦铺制，正脊为彩色龙吻图案对峙，彩色琉璃镶边。

山门的顶层檐下，还悬有"行山钟秀"四个大字。

此楼虽建于明代，但大门上仍用的是宋代青石门框，门框上刻着的“嘉佑辛丑六月三日”等字样，还需要细心地查看。

钟鼓二楼位于中轴线山门两侧，左为钟楼，右为鼓楼，二楼均为重檐歇山顶，彩色琉璃镶边。

据介绍，钟楼内悬有宋代大铁钟一个，铸于宋徽宗崇宁元年，钟高一百九十八厘米，是现存最大的一个铁钟。而鼓楼内则曾经悬有大鼓一面。

现存的山门和钟鼓楼，除了那个宋代的门框外，皆是明清时期的构建，满满的拥挤着斗拱和彩绘，令人颇有些眼花缭乱来不及细细辨认。

 

崇安寺的大殿，更是鲜明的清代风格，木雕细致，彩绘满满。

就连山墙上的悬鱼，也施以精工雕凿。

其实更值得观赏的，反而是大殿之后的一间龛室。

这龛室的墙上，嵌有唐代的一佛二弟子二菩萨造像石雕。

虽然石雕有些漫漶，可是菩萨的腰身姿态，还是颇有风韵。

另外，崇安寺西侧的插花楼，为平面方形，面宽、进深均三间，歇山顶，是一座二层三重檐楼阁式建筑，具有元代风格。

很有可能是在明清时代修复时，在保留元代建筑的基本构架之后，重建了外部和房檐等处。

明清的古建，工艺精细繁复，虽然令人赞叹，却又不免有琐碎之感。

如今，已经被现代城市围拢的崇安寺，用古老的飞檐斗拱来与附近的现代高楼相呼应。

再过几百年后，从这个角度看过去，肯定又是一番新模样。

 

石掌玉皇庙

从陵川县城往东南方向9公里，就到了石掌村，这里玉皇庙的现存建筑中，最古远的还有金代的遗构，如今是第六批国保单位。

石掌玉皇庙建在一面北高南低的山坡地上，山门高耸，墙壁通红，整体看上去颇有气势。

整座庙大约占到九开间的宽度，山门正中为三开间抱厦，而抱厦据称是建于民国时期。

抱厦上分布七朵斗拱，斗拱下是梁架上的木雕。雕梁上布满了龙饰和人物，居然没有遭遇打砸还保存基本完好。

看护玉皇庙的老人正好就在庙前的小广场上，便请他来开门。

走进山门，头顶的上方是个戏台，而前方豁然开朗，两侧各有一排房屋，簇拥着正中的主殿。

山门上方的戏台，也是修建得很是规整，柱础石精雕，柱础石下方还有兽头的突出木雕。

主殿之前，突出一座抱厦，有三开间宽。

这座抱厦，明显是明清时期的后来补充建筑。

不过，抱厦转角铺作在内部的构造，倒是看得十分清楚，其组合之后的受力与借力关系，一目了然。

看门的老人，再次打开了正殿的上下两把大铁锁，放我们进去，同时也让我们交出了一份“香火钱”。

大殿里的木构，金代风格很明显。用料粗大，带有纯天然的弯曲。

较为有趣的是一根丁栿，并没有以榫卯方式与大梁相接，而是使用了一根天然弯曲的木材，直接搁架了事。

看来，这始建于金代的大殿，在到了更加富起来之后的明清年间，又进行了出新的改建。

在保留大殿主体木构之后，却在更能显示形象的抱厦上进行了远胜过金代的美化工程。

 

南神头二仙庙

距离石掌村5公里的南神头二仙庙（国六），在石圪恋村南。

环绕乡村的层层梯田，已经收获完毕。

失去了绿色植物的土地，排列着条条田垄，坦诚着黄土本色，还原出山区农耕的不易。

沿着一条狭窄破碎的水泥路，绕过村南的山岗。

眼前便是一片两山夹持的山坳，几栋寺庙建筑就在坳地上。

待靠得较近时，可见这二仙庙的外观整整齐齐，显然是近年来得到了全面的修复，并且居然还在旁边建有一小片停车场（看来在修复的资金里含有配套的停车场，却没有进出道路的资金）。

二仙庙分为两个院落，主体的二仙庙是金代建筑，而旁边那座三开间的硬山顶屋，是清道光年建起的供奉药王、瘟神和济渎的三圣祠。

正殿的屋顶形制为九脊单檐歇山顶，灰色筒板瓦铺制屋顶，后墙上还有历次“运动来了”之后的红字标语痕迹。

东侧的山墙，修复得整齐。

可惜大门紧锁，扯着嗓子喊了几声，内里也无人应答。

虽然院墙上留有看管文保人员的手机号，可是打去后没有接听。

看来是这二仙庙离开村子太远导致。

只好远看这座院子，还有那将二仙崇拜变换成了拥护“万岁”的文字。

至于那“前檐通用四柱，柱头卷刹较缓，并有补间斗栱，斗栱用材硕大，昂为琴面式，为典型的金代作品。殿内两侧山墙绘有二十多平方米的壁画，局部有脱落，其内容为二仙冲惠、冲淑传说故事，虽系清代所绘，但却是山西晋东南一带一处有研究价值的二仙传说故事壁画，实属罕见。”的介绍，就只能自行脑补了。

也只好在院墙之外的正殿屋角之下，仰望那经历数百年风雨后的转角铺作。

屋脊尽头上的端坐小仙人，四肢纤细，颇为可爱。

二仙庙，是晋东南特有的地方性崇拜。

相传晋代时有俩姐妹，生母病故，不堪继母虐待，常仰天痛哭，一日感动天神，下降黄龙，二女乘龙升天，遂成仙女。她俩关心民间疾苦、遇有求雨，求药、求子女者，有求必应，晋东南一带辗转流传，乡民极为崇信，建有多处寺庙祭祀。

 

太行南召文庙

位于陵川县城东北方向的南召村里，居然有一座文庙，可算是太行山里的一绝，当地人也以此为荣耀。

这座彰显儒家风采的文庙，可惜当地人并没有将其初建年代隆重记载，导致后来者皆无法考证从哪里来。

虽然南召文庙（国七）悠久的历史有点模糊，可是眼前的斗拱重重雕梁画栋，却是精彩纷呈很是壮观。

可惜毕竟是大山乡土里的文化产品，并没有按照文庙的格式规范来建造。

原本应该镌刻在棂星门的上“德配天地”，却雕凿在南召文庙的山门之上，当然那座更能彰显文庙气派的棂星门也省略了。

乡土地上的孔夫子家园，也具有本地建筑的格局。

二进院落的南召文庙，除了“德配天地”的门楼外，就只有大成殿与两侧的房屋；而缺水的山区，也就更不会有什么“泮池”了。

不过，由于建筑在坡地之上，大成殿坐落在更高的台地之上，可以凸显其主体建筑的光辉形象。

文庙的正殿，面阔五间，进深六架椽，单檐悬山顶，屋顶举折较为平缓，斗拱较粗大，没有补间铺作。

进屋一看，殿宇梁架用材较为粗大，殿内那两根粗矮敦厚的内柱，很是特别，拱卫着塑像。

这两根粗墩的内柱低于前后檐柱，柱头栌斗直接承接来自山墙的丁栿，屋顶的重量大部分都承接在这两根内柱之上。

上部的梁柱多为自然弯材，但也算得上相对规整，看上去很有元代特征。

在梁柱之上，还残存有彩色装饰绘画。

已经得到了全面修复的南召文庙，并没有将这些残破缺损的图纹出新，而是去除污迹后原状保留，使得古风犹存。

除了这座主殿，其余建筑皆是明清的，虽然属于年轻，可都是二层楼房。

从这一点上来说，却是高于其它的著名文庙。

虽然按照有关规定，眼前的文庙建设很不规范，可是却因地制宜，充分的考虑了当地的乡土人情需要以及地方财政不易。

在古老的精神文明建设中，不仅有了重教育的文庙，并且还在文庙的山门的二层上建起了戏台，让孔老夫子与乡亲们一同欣赏传播儒家文化的上党梆子。

在看过了很多的文庙之后，眼前的南召文庙可谓另类创新，让我又一次的领略到了传统文化的博大精深。