如果文化和虚荣让我们处于道德焦虑和被欺骗后的愤怒,处于对自己的长久伤害,那么好吧,我们放弃那些在这个世纪已经显得不着边际的玩意,卑鄙吧。
对于恶来说,它不叫恶,叫自然,因为和道德一样,恶开始也是自然生长的东西,因为我们有父母,有老师,有社会,有一种叫书的东西,那些东西都告诉我们,恶是一种不可饶恕的丑陋,是对这个社会有害的,我们应该铲除,应该不让它们萌生。于是我们逐渐变得义正词严,变得更加注意对自身的修缮,以免让自己滑到善的另一面。
但这样太累了,那些不用读书,不用听取教诲的身体动物们完全不需要这样,只需要生理的奉献,比如女人,因为他们某些善的缺失,不能这样说,应该是道德的缺失,或者说是廉耻和自尊的不屑,很容易就得到了一切,也不对,很多时候也不能说是容易,其实那样也许很痛苦,比如说当一个妓女一晚上得和数个男人做爱时,也不容易。
有时候这是无奈,但无奈久了,就成了自然。
习惯成自然,习惯,这是一种多么可怕的东西。
好在我们身边有严谨的要面子的父母,他们知道对自己孩子的放纵是最终要遭到报复的,因为他们是过来人,他们久经风霜后知道这个世界还是靠那种叫善的东西在维系。
父母告诉我们,做人惟厚,诚走天下。
是吗?我们面对现在,怀疑!
说实话,我现在不知道怎样向儿子解释这些,我害怕我们的孩子向我们发问。
我能告诉他什么,在这样一个乱糟糟的圈子?!
当这个世界面临毁灭,面临无来由的战火,面临动不动就拿炸弹和核武器说事的二十一世纪,在多大程度上,道德在决定着思维和智慧呢?
卑鄙在战胜道德,某种程度上,某些极端手段可能只是弱者的一种激情选择。
附从和背叛,都是一种彼此的需要。
如果你不小心把一条狗变成了狼,那就只好让他死吧。
也许,某些程度上,卑鄙是一种务实的需要,就像法律,虽然残忍,但秩序和规则需要。
我们不要道德, 我们要卑鄙吧。那样我们会有些愧意,也就有了心安。
我们都是自私的。
对于恶来说,它不叫恶,叫自然,因为和道德一样,恶开始也是自然生长的东西,因为我们有父母,有老师,有社会,有一种叫书的东西,那些东西都告诉我们,恶是一种不可饶恕的丑陋,是对这个社会有害的,我们应该铲除,应该不让它们萌生。于是我们逐渐变得义正词严,变得更加注意对自身的修缮,以免让自己滑到善的另一面。
但这样太累了,那些不用读书,不用听取教诲的身体动物们完全不需要这样,只需要生理的奉献,比如女人,因为他们某些善的缺失,不能这样说,应该是道德的缺失,或者说是廉耻和自尊的不屑,很容易就得到了一切,也不对,很多时候也不能说是容易,其实那样也许很痛苦,比如说当一个妓女一晚上得和数个男人做爱时,也不容易。
有时候这是无奈,但无奈久了,就成了自然。
习惯成自然,习惯,这是一种多么可怕的东西。
好在我们身边有严谨的要面子的父母,他们知道对自己孩子的放纵是最终要遭到报复的,因为他们是过来人,他们久经风霜后知道这个世界还是靠那种叫善的东西在维系。
父母告诉我们,做人惟厚,诚走天下。
是吗?我们面对现在,怀疑!
说实话,我现在不知道怎样向儿子解释这些,我害怕我们的孩子向我们发问。
我能告诉他什么,在这样一个乱糟糟的圈子?!
当这个世界面临毁灭,面临无来由的战火,面临动不动就拿炸弹和核武器说事的二十一世纪,在多大程度上,道德在决定着思维和智慧呢?
卑鄙在战胜道德,某种程度上,某些极端手段可能只是弱者的一种激情选择。
附从和背叛,都是一种彼此的需要。
如果你不小心把一条狗变成了狼,那就只好让他死吧。
也许,某些程度上,卑鄙是一种务实的需要,就像法律,虽然残忍,但秩序和规则需要。
我们不要道德, 我们要卑鄙吧。那样我们会有些愧意,也就有了心安。
我们都是自私的。
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