加载中…佛教的精神与特色——林世敏
(2010-06-08 21:12:19)
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分类： 宗教思想 |
佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角
修行要在人间，觉悟也要在人间，
‘大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。
凡不是经过慎密的思考与明确地观察之前，就盲目信仰的就是‘迷信’。
国父说：‘佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。’
我是真语者，实语者，不诳语者。
如人饮水，冷暖自知
不要太过‘执著’——即爱恋不舍
‘多欲为苦’，欲望太多，常是痛苦和烦恼的根本。少欲知足
明心见性，转迷成智
‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’
满天星斗樽前落，无边河山足底生
真实智慧（佛教称作‘般若’
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
诸恶莫作，众善奉行
‘善有善报，恶有恶报，如果不报，时候未到。
‘度’就是印度梵文的‘波罗蜜多’，意思是‘到彼岸’。
佛教徒，‘自觉觉他’、‘自利利他’的工作（也就是普度众生的任务），是自己的责任。
人饥己饥’、‘人溺己溺’
不但能独善其身，而且能兼善天下
药无贵贱，对症则良；法无高下，应机则宜。
‘知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者’。
修行要在人间，觉悟也要在人间，
印度阿育王（西元前三世纪），遵照释迦牟尼的宽大慈悲，兼容并蓄的遗 教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的诰文：
‘不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对 别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。’
‘因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。’（谛听即 留心听。）
佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。‘大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。
凡不是经过慎密的思考与明确地观察之前，就盲目信仰的就是‘迷信’。
反之；凡是能经过‘慎思’、‘明辨’的功夫，才去信仰的就是‘智信’。
‘当你自己确知某事是善良的、美好的，那时你再信受奉行。’国父说：‘佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。’
我是真语者，实语者，不诳语者。
如人饮水，冷暖自知
不要太过‘执著’——即爱恋不舍
‘多欲为苦’，欲望太多，常是痛苦和烦恼的根本。少欲知足
明心见性，转迷成智
‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’
满天星斗樽前落，无边河山足底生
真实智慧（佛教称作‘般若’
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
诸恶莫作，众善奉行
‘善有善报，恶有恶报，如果不报，时候未到。
‘度’就是印度梵文的‘波罗蜜多’，意思是‘到彼岸’。
佛教主张人人必须要努力‘修慧’，认为智慧（般若）不是‘读’来的，‘背’来的，而是从观察事理，深入研究之后‘修’来 的。缺乏智慧（般若）就不能觉悟，也就不能悟道了。
十年暗室，一灯能照。
地藏王菩萨‘众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。’佛教徒，‘自觉觉他’、‘自利利他’的工作（也就是普度众生的任务），是自己的责任。
人饥己饥’、‘人溺己溺’
不但能独善其身，而且能兼善天下
药无贵贱，对症则良；法无高下，应机则宜。
‘知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者’。
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