这批东魏造像中，有三通基本完整的背屏三尊像，刚进大厅正冲着门口有一铺，这铺没有题记，展厅内还有两铺有题记的，都是东魏天平三年，即公元536年。单单就眼睛、神情来看，门口的要晚一些。

8.尼智明石雕三尊像

  东魏天平三年（536年），残高83厘米、宽66厘米、厚18厘米。石灰石质，高浮雕背屏三尊像，顶部残佚。

  三尊均跣足踏在倒覆型莲台上，均有头光，靠内圈是浅浮雕莲花，莲花之外又磨光绘出多圈圆环头光，但主尊头光更多；均面带微笑，只是笑容不像前期的那么可掬。主尊涡旋纹发高肉髻，低头不明显，丹凤眼；身穿褒衣博带袈裟，阴刻线刻出几道垂纹，下摆略外侈。两侧胁侍菩萨用缯带把头发束起呈高髻，冠带下垂至肩部；身着天衣长裙，并没有其他饰品，不认识手持何物。

 此外，两胁侍的上部还各有一身坐于莲花之上的化佛。

   基座上刻清晰的题记：“大魏天平三年六月三日，张河间寺尼智明为亡父母、亡兄弟、亡姐敬造尊像一区，愿令亡者讬生净土，见在蒙福，又为一切咸同斯庆，郭达郭胡侍佛时。”全文通俗易懂，只是最后这个“侍佛时”，具体什么意思？

9.邢长振石雕三尊像

   东魏天平三年（536年）,石灰石质，背屏式高浮雕三尊像。主尊、左胁侍头残佚。

   尽管8.9为同一年的作品，但是其差别非常明显，便是我等外行也看得出来。首先衬托明显不同，8底部是覆莲，而本铺底部是飞龙，可以再略微细究一下，8上部有残留的化佛，而9是完整的飞天。其次，菩萨的装饰不同，8简洁，而9则饰品丰富，贵妇装扮，更接近晚期风格。

10. 贴金彩绘石雕三尊像

   正冲门口的这铺背屏式高浮雕三尊像石灰石质，右胁侍胸部以上残佚，标识年代为东魏。整体布局而言跟9邢长振石雕三尊像一样，都是下有飞龙托起的莲台，上是飞天环绕。但这铺造像给我的感觉却截然不同与以上几铺，该是表情的刻画的不同。前面的主尊以及胁侍菩萨的表情往往透着亲切，有的甚至天真，而这铺则明显的平淡，巧的是主尊以及左胁侍菩萨的面部正好彩绘脱落，露出青石本色，色彩上明显不同于其他部位，以至于以为是当代修补。但放大图片观看，否定了当初的判断，并且再观察飞天的表情，也是同样的神情。就此来说，尽管整体形象上仍是前期风格，但不自觉透露出来的已是接近北齐的淡然，尤其主佛。

   若只论个人喜好，自己并不喜欢这铺，该就是这个表情，过于平淡了，甚至有些索然的味道。博物馆把本铺造像放在最醒目的位置，猜测只是因为个头大而已，毕竟这个不是最精美，更不是成熟的青州风格。

11.贴金彩绘右胁侍菩萨像

  这不是一铺完整的造像，仅仅是背屏三尊像的一部分，就面积来算，大概只有整铺的五分之一左右，但巧的是，纵然其它部分不知所踪，但右胁侍菩萨这部分却几乎完整。

菩萨是跣足立在飞龙托起的莲花上，整个装饰精美。发系缯带，一方面用缯带束住雕刻着莲花的头饰，而飘下部分在肩部又系圆形饰物，不知是否该叫做玉璧。圆形饰物下面系着长长的联珠和璎珞，在腹部相交于另一圆形饰物后又继续下垂，几乎接近脚踝，其间间断装饰着蝴蝶结。脖子上当然有项圈，可惜前臂缺佚，可以想见也该有圆镯。