复次，能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，则至佛道。问曰：忍辱法皆好，而有一事不可：小人轻慢，谓为怖畏；以是之故，不应皆忍。答曰：若以小人轻慢，谓为怖畏而欲不忍，不忍之罪甚于此也！何以故？

再者，能修行忍辱的人，就容易获得慈悲心；获得了慈悲心，就能到达佛道。

问：忍辱什么都好，就有一件事不好。会被小人瞧不起，而说成是胆小怕事；也因此，不应该全都忍受。

答：如果因为怕小人瞧不起说成胆小怕事就不去忍辱，那么不忍辱的罪过更大。为何呢？

不忍之人，贤圣善人之所轻贱；忍辱之人，为小人所慢。二轻之中，宁为无智所慢，不为贤圣所贱。何以故？无知之人，轻所不轻；贤圣之人，贱所可贱。以是之故，当修忍辱。

不能忍辱的人，会被圣贤和善良之辈轻视；忍辱的人则会被小人瞧不起。两权相侵，宁愿让愚昧的人瞧不起，也不能被圣贤之人轻视。为何呢？愚昧的人所轻视的事物往往不该轻视；圣贤之人轻视的事物往往应该轻视。也因此，应该修行忍辱。

复次，忍辱之人，虽不布施、禅定，而常得微妙功德，生天上人中，后得佛道。何以故？心柔软故。复次，菩萨思惟：“若人今世恼我，毁辱、夺利、轻骂、系缚，且当含忍。

再者，忍辱的人即使不布施、禅定，也经常会获得奇妙的功德，往生天道，而后获得佛道。为何呢？因为心柔软。再者，菩萨心想：“如果人今世恼恨我，侮辱、夺取利益、轻视谩骂、捆绑，应当忍辱。”

若我不忍，当堕地狱、铁垣热地，受无量苦，烧炙煏煮，不可具说！”以是故，知小人无智，虽轻而贵；不忍用威，虽快而贱。是故菩萨应当忍辱。

如果我不忍辱，就会堕入地狱、铁城火地，遭受无穷的苦，烧烤蒸煮，说之不尽。也因此，知道被愚昧的小人所轻视其实是尊贵；不能忍受而用威力，虽然当时快乐其实是低贱。因此菩萨应该忍辱。

复次，菩萨思惟：“我初发心，誓为众生治其心病。今此众生为瞋恚结使所病，我当治之，云何而复以之自病？应当忍辱！”譬如药师疗治众病，若鬼狂病，拔刀骂詈，不识好丑，医知鬼病，但为治之而不瞋恚。

再者，菩萨心想：“我当初发愿，发誓为众生医治心病。现在众生被嗔恨、烦恼侵害而生病，我应该医治他们，为何还要再因为他们而自己生病呢？所以应该忍辱。”就像医师治疗各种病人，有的恶鬼附身而发狂，拔刀谩骂，不识好歹，医师知道这是恶鬼附身，只会专心医治他而不会愤怒。

菩萨若为众生瞋恼骂詈，知其为瞋恚烦恼所病，狂心所使，方便治之，无所嫌责，亦复如是。复次，菩萨育养一切，爱之如子；若众生瞋恼菩萨，菩萨愍之，不瞋不责。

菩萨如果被众生嗔恨和谩骂，应知他们是因为有嗔恨和烦恼之病，所以被狂心所指使，就也会专注于用各种方法去医治他们而不会嫌弃和责怪他们。再者，菩萨对众生如子；如果众生嗔恨恼恨菩萨，菩萨只会怜悯他们，不嗔恨也不责怪。

譬如慈父抚育子孙，子孙幼稚未有所识，或时骂詈、打掷、不敬不畏；其父愍其愚小，爱之逾至，虽有过罪，不瞋不恚。菩萨忍辱，亦复如是。

就像慈父抚育子孙，子孙还小没有见识，有时谩骂、乱扔东西、不尊敬父亲；其父会因为怜悯小孩子不懂事，因为有爱，虽然小孩子犯了错，也不会嗔恨他们。菩萨忍辱也一样。

复次，菩萨思惟：“若众生瞋恼加我，我当忍辱。若我不忍，今世心悔，后入地狱，受苦无量：若在畜生，作毒龙恶蛇,师子虎狼；若为饿鬼，火从口出。譬如人被火烧，烧时痛轻，后痛转重。”

再者，菩萨心想：“如果众生对我嗔恨、愤怒，我应该忍辱。如果我不忍，这一世会后悔，之后堕入地狱，受无穷苦；可能出生在畜生道，化作毒龙、恶蛇，狮子、虎豹；可能化作饿鬼，火从口中出来。就像有人被火烧，刚烧的时候不那么痛，而后越来越痛。”