复次，持戒之人，疲厌世苦、老病死患，心生精进，必自求脱，亦以度人。譬如野干在林树间，依随师子及诸虎豹，求其残肉以自存活。时间空乏，夜半逾城，深入人舍，求肉不得，屏处睡息，不觉夜竟；

再者，持戒的人，厌倦了俗世的老病死之苦，发奋努力，志在解脱，也愿意帮助别人。就像野狗在树林间，专门以狮子虎豹吃剩下来的败肉为生。偶尔一次，在半夜翻过城墙，进入村舍，但找不到肉，只能屏住呼吸，渐渐地天亮了；

惶怖无计，走则虑不自免，住则惧畏死痛；便自定心，诈死在地。众人来见，有一人言：“我须野干耳，即便截取。”野干自念：“截耳虽痛，但令身在。”次有一人言：“我须野干尾，便复截去。”野干复念：“截尾虽痛，犹是小事。”次有一人言：“我须野干牙。”

惶恐而不知所措，逃跑怕被逮住，不跑则害怕死掉；于是下定决心，在地上装死。众人看到后，一个人说：“我需要野狗的耳朵，我马上割了它。”野狗心想：“割耳朵虽然很痛，但身体还在。”另有一个人说：“我需要野狗的尾巴，我马上割了它。”野狗心想：“割掉尾巴虽然很痛，但也是小事。”又有一个人说：“我需要野狗的牙齿。”

野干心念：“取者转多，傥取我头，则无活路。”即从地起，奋其智力，绝踊间关，径得自济。行者之心，求脱苦难，亦复如是；若老至时，犹故自宽，不能殷勤决断精进；病亦如是，以有瘥期，未能决计；死欲至时，自知无冀，便能自勉，果敢殷勤，大修精进，从死地中得至涅槃。

     野狗心想：“越来越过分，如果来割我的头，我就活不了了。”于是跳起来，奋力夺路而逃，竟然跑掉了。修行者的心，想要解脱苦难，也是一样的；如果老年到来，还可以自我安慰，可以不用努力精进；如果是病来了，因为还能痊愈，也不一定能下定决心；当死亡到来时，心知再无希望，于是才能努力精进，置之死地而后解脱。

复次，持戒之法，譬如人射，先得平地，地平然后心安，心安然后挽满，挽满然后陷深。戒为平地，定意为弓，挽满为精进，箭为智慧，贼是无明。若能如是展力精进，必至大道，以度众生。

再者，持戒的方法，就像是射箭，先要有一块平地，然后静下心来拉弓，拉得越满射得越深。戒律就像平地，禅定就像是弓，拉满弓就像是精进，箭就像智慧，贼就像是无明。如果能这样发奋努力，必然得道，继而普度众生。