如是等心生疑谤，遂至决定，亦是妄语。妄语人，乃至佛语而不信受，受罪如是！以是故，不应妄语。复次，如佛子罗睺罗，其年幼稚，未知慎口。人来问之：“世尊在不？”诡言不在。

像这样心生怀疑，直到决定，也是妄语。妄语的人，就算是佛陀说的话也不相信，罪过啊！也因此，不应该妄语。再者，就像佛陀的儿子罗睺罗，年幼之时，口无遮拦。有人问：“世尊在吗？”他开玩笑说不在。

若不在时，人问罗睺罗：“世尊在不？”诡言佛在。有人语佛，佛语罗睺罗：“澡盘取水，与吾洗足！”洗足已，语罗睺罗：“覆此澡盘！”如敕即覆。

而佛陀不在的时候，有人问罗睺罗：“世尊在吗？”他开玩笑说在。有人对佛陀说了这些事，佛陀对罗睺罗说：“去用洗脚盆接点水来给我洗脚！”洗完脚，对罗睺罗说：“把盆子倒扣着。”罗睺罗遵命。

佛言：“以水注之！”注已，问言：“水入中不？”答言：“不入！”佛告罗睺罗：“无惭愧人，妄语覆心，道法不入，亦复如是！”

佛陀说：“往盆子里加点水！”等加水后，问：“水能加进去吗？”答：“无法加进去。”佛陀告诉罗睺罗：“没有惭愧心的人，谎话蒙蔽了自己，佛法无法进入，也一样。”

如佛说：“妄语有十罪。何等为十？一者口气臭；二者善神远之，非人得便；三者虽有实语，人不信受；四者智人谋议，常不参预；五者常被诽谤，丑恶之声，周闻天下；

就像佛陀所说：“妄语有十种罪过。哪十种呢？第一、口臭；第二、福神远离；第三就算说实话了，没人相信；第四、智者们商量事情的时候不让参与；第五、经常遭受诽谤，恶名远播；”

六者人所不敬，虽有教敕，人不承用；七者常多忧愁；八者种诽谤业因缘；九者、身坏命终，当堕地狱；十者、若出为人，常被诽谤。”如是种种不作，是为不妄语，名口善律仪。不饮酒者，酒有三种：一者榖酒，二者果酒，三者药草酒。

第六、人们不愿意尊敬，虽有教导，但无人想学；第七、经常忧愁；第八、诽谤造业；第九、临命终堕入地狱；第十、往生人道，受人诽谤。诸如此类都不做，就是不妄语，被称为持口戒。现在说是不喝酒。酒有三种：第一、谷子酒，第二、果酒，第三药酒。

果酒者，葡萄、阿梨吒树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，合和米曲、甘蔗汁中，能变成酒，同蹄畜乳酒，一切乳热者可中作酒。略说若干、若湿，若清若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。一切不应饮，是名不饮酒。

果酒有葡萄酒等，被称为果酒。药酒，是各种草药与米曲、甘蔗汁混合而成，就像奶酒，所有奶都可以做酒。粗略的说，各种干的、湿润的、清澈的、浑浊的，凡是能令人精神放逸的都被称为酒。都不应该饮用，被称为不饮酒。

问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失。

问：酒能破除寒冷有益于身体，心生欢喜，为何不能饮用呢？

答：对身体的好处很少，对身体的损害却很多，因此不应该饮用。比如可口的饮料中夹杂了毒药，就成了毒药。就像佛陀跟难提迦优婆塞说：“酒有三十五种过失。”

何等三十五？一者现在世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者众疾之门；三者斗诤之本；四者裸露无耻；五者丑名恶声，人所不敬；六者覆没智慧；

哪三十五种？第一、现世财物缺乏，为何呢？人喝醉了，心无节制，过度消费；第二、各种病的起因；第三、争斗的起源；第四、失去了羞耻感；第五、名声败坏，人们不再尊敬；第六、遮蔽智慧；

七者应所得物而不得，已所得物而散失；八者伏匿之事，尽向人说；九者种种事业，废不成办；十者醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者身力转少；

第七、应该得到的东西得不到，已经得到的东西会失去；第八、不应该说的事情，全部告诉别人；第九、各种事业都办不成；第十、喝醉是烦恼的根源，为何呢？喝醉后会做错事，醒来会很惭愧、烦恼；第十一、身体力量减少；

十二者身色坏；十三者不知敬父；十四者不知敬母；十五者不敬沙门；十六者不敬婆罗门；十七者不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚，无所别故；十八者不尊敬佛；

第十二、身体越来越差；第十三、不知道尊敬父亲；第十四、不知道尊敬母亲；第十五、不尊敬沙门；第十六、不尊敬婆罗门；第十七、不尊敬叔伯及其他长者，为何呢？酒醉后，不知道长幼之别；第十八、不尊敬佛陀；

十九者不敬法；二十者不敬僧；二十一者朋党恶人；二十二者疏远贤善；二十三者作破戒人；二十四者无惭无愧；二十五者不守六情；二十六者纵己放逸；二十七者人所憎恶，不喜见之；

第十九、不尊敬佛法；第二十、不尊敬僧人；第二十一、与恶人结交；第二十二、疏远贤良善良的人；第二十三、成为破戒的人；第二十四、没有了惭愧心；第二十五、六根不清净；第二十六、放纵自己；第二十七、被人们所憎恶，不愿见到；

二十八者贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者行不善法；三十者弃舍善法；三十一者明人智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者远离涅槃；三十三者种狂痴因缘；

第二十八、被重要的亲戚以及老师所摈弃；第二十九、做恶事；第三十、不做善事；第三十一、不被明智的人信任，为何呢？酒后放逸；第三十二、远离涅槃；第三十三、种下各种疯狂的祸根；

三十四者身坏命终，堕恶道泥犁中；三十五者若得为人，所生之处，常当狂騃。”如是等种种过失，是故不饮。如偈说： “酒失觉知相，身色浊而恶，智心动而乱，惭愧已被劫。 失念增瞋心，失欢毁宗族；如是虽名饮，实为饮死毒。 不应瞋而瞋，不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打， 不应语而语，与狂人无异；夺诸善功德，知愧者不饮。”

第三十四、临命终时会堕入恶道中；第三十五、如果往生人道，所生的地方经常出现疯狂的事情。诸如此类，因此不应该饮用。就像偈中所说：“酒后会失掉正确的觉知，肉体肮脏而不善，心智纷乱，失去惭愧。嗔恨心增加，会毁掉整个宗族；像这样表面上叫饮用，本质跟服毒一样。不应该嗔恨却嗔恨，不该笑却笑，不该哭却哭，不该打却打，不该说话却说话，跟狂人无异；夺取各种功德，知惭愧的人不会饮用。”

如是四罪不作，是身善律仪；妄言不作，是口善律仪；名为优婆塞五戒律仪。

问曰：若八种律仪及净命，是名为戒，何以故优婆塞于口律仪中无三律仪，及净命？答曰：白衣居家,受世间乐,兼修福德,不能尽行戒法，是故佛令持五戒。

不进行这四种罪行，就是身体善于守规矩；不说谎，是嘴巴守规矩；被称为优婆塞的第五种律仪。

问：如果八种戒律及其清净的生活，被称为戒律，为何优婆塞没有其他三种口业的律仪及其清净生活的说法？

答：白衣居士在家里，享受世间的快乐，并且修行福德，无法全部持戒，因此佛陀令其持五戒。

复次，四种口业中，妄语最重。复次，妄语心生故作；余者或故作，或不故作。复次，但说妄语，已摄三事。复次，诸善法中，实为最大；若说实语，四种正语皆已摄得。

再者，其余四种口业里，说谎最重。再者，谎言由心生；其他的可能是故意的，也可能不是故意的。再者，仅仅说谎就已经包含了其余三种口业。再者，所有好事里，真实最重要；如果说实话，则四种正语都已经包含。

复次，白衣处世，当官理务，家业作使，是故难持不恶口法。妄语故作，重事故不应作。是五戒有五种受，名五种优婆塞：一者、一分行优婆塞，二者、少分行优婆塞，三者、多分行优婆塞，四者、满行优婆塞，

再者，白衣居士的生活，无论当官管理，还是在家布置任务，很难不产生恶口。说谎是主观的，因此不应该去做。这五戒有五种受，被称为五种优婆塞：第一、一种修行的优婆塞，第二、较少修行的优婆塞，第三、较多修行的优婆塞，第四、全部修行的优婆塞。

五者、断淫优婆塞。一分行者，于五戒中受一戒，不能受持四戒；少分行者，若受二戒，若受三戒；多分行者，受四戒；满行者，尽持五戒；断淫者，受五戒已，师前更作誓言：“我于自妇不复行淫。”是名五戒。如佛偈说：

第五、断除了淫欲的优婆塞。一种修行的，就是在五戒里只持一种戒；较少修行的优婆塞，有的持两种戒，有的持三种戒；较多修行的优婆塞，持四种戒；全部修行的优婆塞持所有的戒律；断除淫欲的，除了持所有的戒律，还要在师父面前发誓：“我对自己的妻子不再行淫。”这被称为五戒。就像佛陀偈中所说：

“不杀亦不盗，亦不有邪淫，实语不饮酒，正命以净心。 若能行此者，二世忧畏除，戒福恒随身，常与天人俱。 世间六时华，荣耀色相发，以此一岁华，天上一日具。 天树自然生，华鬘及缨络，丹葩如灯照，众色相间错。 天衣无央数，其色若干种，鲜白映天日，轻密无间垄。 金色照文绣，斐亹如云气，如是上妙服，悉从天树出。 明珠天耳珰，宝磲耀手足，随心所好服，亦从天树出。 金华琉璃茎，金刚为华须，柔软香芬熏，悉从宝池出。 琴瑟筝箜篌，七宝为校饰，器妙故音清，皆亦从树出。

不杀生也不偷盗，也不邪淫，说实话，不喝酒，清净的生活以便让心灵清净。

如果能这样修行，下一世的忧患全部消除，戒律经常随身，经常跟天人一样。

人世间的荣黄富贵，就像人间一年，天上一日。

天上的树自然生长，花朵就像明灯，五彩缤纷。

天上的衣服数不胜数，各式各样，应有尽有。

这些衣服都从天树长出。

金色的花，琉璃的茎，钻石的花蕊，芳香扑鼻，都从宝池中散发。

美妙的音乐也从天树发出。

波质妒树，天上树中王，在彼欢喜园，一切无有比。 持戒为耕田，天树从中出，天厨甘露味，饮食除饥渴。 天女无监碍，亦无妊身难，熙怡纵逸乐，食无便利患。 持戒常摄心，得生自恣地，无事亦无难，常得肆乐志。 诸天得自在，忧苦不复生，所欲应念至，身光照幽冥。 如是种种乐，皆由施与戒，若欲得此报，当勤自勉励！”

宝树生长在欢喜园中，无可比拟。

持戒就像耕田，天树从其中生长而出，天上的食物都有甘露味，能消除饥渴。

天女没有被看管的障碍，也没有怀孕的困难，开心快乐，想吃什么都可以。

持戒能够管住自己的心，获得内心的自由，没有灾祸和困难，经常快乐无忧。

天人们获得自由，忧愁和苦难都不会产生，随心所欲，身体的光芒可以照亮黑暗。

诸如这些各种快乐，都源自布施和持戒，如果想要获得这些回报，就应努力奋斗！