访明因讲寺

 文/江南冰雨 

　　和丁竹约好，次日清晨去探访明因讲寺。其实今年我曾去过三次，对于明因讲寺这方丛林来说，我只是个过客，我对它的认识还很浅薄，但每次都有收获。

母亲是个信徒，这可能与外婆有关，及至年长，逾发显得虔诚。自然，我想到了母亲。一早，我同孙敏瑛、母亲和她的朋友坐上丁竹的车前往明因讲寺。

接待我们是个高瘦青年，手持念珠，束发，像个艺术家。丁竹健步上前，握手，并把携带的一幅小画递了过去，他同孙敏瑛一道展开画作，是一幅墨兰。这边，丁竹介绍说，他是郑能田。我竟有些意外，你是郑能田，那个写《珍园听兰斋记》的郑能田？前些日子我刚读过你的作品。“珍园者，丁竹先生之所居也。地处村隅，在本市城西之莞田山阴也。”如今，写文言文的除了一些老先生，的确已经不多了，何况郑能田与我年纪相仿，也就四十来岁。我俩一见如故。

丁竹又介绍了寺里的月光法师，接着，我们相互握手致意。

　　月光法师中等个头，一袭灰色的僧衣，戴副眼镜，一看便是敦厚之人。母亲和朋友去烧香拜佛，我们一行四人则随月光法师在寺里闲逛。同许多寺庙一般，明因讲寺规模中等，殿堂楼阁，并无多少特别之处，但我知道一些它与天台宗国清寺的渊源，喜欢这里的偏僻、幽静。明黄的墙壁，洁净的回廊，短短几步，便能感受到恬淡与静谧。

　　在一处厢房，推门入内，檀香扑鼻而来，只见摆放着一些木质的桌椅，墙上挂着几幅陈野林、黄镛斌等当地书画家的作品。丁竹先生原先的竹石图加上这幅新画的墨兰，相必给画室增色不少。

稍作逗留，随月光法师去了寺庙西侧的一处水池，此处积水系山间清流，澄碧清澈。明因讲寺地处温峤镇以南一公里，江厦森林公园中心，面临梅溪，背倚龙鸣山，在绿树掩映间，是个清幽的所在。乾隆年间，本邑人氏陈世环这样写道：“一径入梅溪，溪流水深绿；终日不见人，经声出林竹。”林间溪泉，平添了不少雅趣。

月光法师又领我们去了寺后的山坡。穿过一道山门，踩着林间的腐土、落叶以及遍地的松果，我随兴与他聊了起来。

上坡不远，见有一幢灵骨塔和墓地。此处灵骨塔是在去年为式德法师所建，墓地则年代较远，为式海和尚及弟子宏性合葬所筑。后来，在能田为我提供的《温岭梅溪明因寺志》稿中读到，式海和尚在明因讲寺主持期间（1914-1932）“德巨功广，难以尽纪。”他圆寂之后，遗体坐缸，奉于观日山房，却在“文革”初始被毁，僧允尚、宏性为其筑墓于寺后。文革中寺院被拆毁大半，幸老僧宏性抱残守缺、坚守寺宇，可敬可佩。宏性圆寂（2011年），合葬于此。

明因讲寺的历史可上溯到唐朝咸通五年（864年），为唐代古刹。清道光年间智者大师主持寺院（1821-1850），演宣、宏扬天台宗义理。发祖永智、源祖严恢、清祖严净、达祖式慧、厚祖文质、济祖式海、怀祖澹云，先后主寺，是为“七祖”。一千多年间发生的变故，如同历史上的诸多寺院，经历大致相仿，兴及一时，毁于一旦。远得不说，就在式海和尚进寺（1914年）后的百年间，由盛转衰，几起几落，这些都离不开变幻莫测的时代变迁。“文革”后，寺院曾一度改为中学，1990年迁出。从1988年集资修葺大殿，泥塑卧佛，此后二十多年间，僧必成、式德、可传等人可谓不遗余力地营建、修复这座在历史上颇负盛名的寺院，使香火得以沿续至今。

离开后山，我们又在周遭转了一圈，月光法师管理寺院的日常事务，故对一切了如指掌。我与能田的谈话则涉及他的经历，寺志及写作。能田所撰《寺志》中的《后记》，大体印证了明因讲寺的兴衰：“接目所睹，坊塔耸然；门庭轩昂，殿堂崇敞；寮楼栉比，黄墙连横。触怀所慨，而忆二十年前，屋残院荒，堂楹废于杂草之间；墙败础坏，殿宇颓于陋户之如。方外之缘，宛若宿世以夙！居住于此，连续八月。恍一弹指而时空转，便再回顾已沧桑变。”能田在八股文、文言文方面的造诣，我自愧不如，况且，他对经史颇有研究和见解，实属不易。

后来，月光径直引我们去茶室小坐，喝他亲手采摘泡制的绿茶，在室内焚一柱清香，聊一些轻松的话题，一时便起了丝丝禅意。

（载《台州晚报》人文版2014年12月28日，有删节）http://paper.taizhou.com.cn/tzwb/html/2014-12/28/content_594968.htm