古刹，在天台山，始建于隋开皇十八年（598年），至今已有一千四百多年历史。当年天台宗创始人智者大师亲画式样，可惜迫于资金，无力开造，引以为憾，临终时遗书晋王：“不见寺成，瞑目为恨。”晋王杨广（后称隋炀帝）见书后，遂派司马王弘监造。寺成，智者瞑目矣！

正月初三，我萌发念想，随家人一同前往。这是我第二次踏足国清寺，一路上轻车熟驾，观瞻自如。

　　古刹四面环山，层峦叠嶂，有“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”之句。五峰山下，有林荫大道，沿途可见隋塔。行不远，双涧回澜处，见唐樟数株，枝繁叶茂，碎影重重。过丰干桥，沿着“隋代古刹”照壁东行十数步，左转，即见古寺山门。山门东开，精雅别致，门口有僧人迎客，寺内修竹万千，别有洞天。

　　古刹清幽，入眼即见古木参天的小径，修竹掩映的门神殿前有汉白玉石狮一对，殿的门楣上书“国清寺”三个楷体大字，落款“雍正十二年”，国清之意，取自《妙法莲华经》，以喻佛国洁净之意。雨花殿、大雄宝殿，佛像庄严，宝相森然。我喜欢这古刹的清幽，眼前的世界，如雾里看花，众生的膜拜与顶礼，是一次次心灵的洗涤。通红的火烛本身就是佛家的一种智慧，它能够点亮每一盏心灯，给人以生的启迪。

　　当年，智者大师为了修筑寺庙，在此剪木为基，立坛说法。而今，他所开创的天台宗，由章安、灌顶、荆溪、湛然等人相继传灯，绵延千年，源远流长。且不说唐代高僧一行大师为编《大衍历》，从长安出发，不远千里前来印证算学，留下了“一行到此水西流”的典故；且不说日僧最澄拜师学法，将天台宗的义理传入日本；更有丰干、寒山、拾得三位异僧在此修行，寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？”拾得答曰：“只是忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，你且看他！”如此深藏禅机义理的问答，令人叹服。

　　在三圣殿左边一处回廊的转角处，我看到了一块石碑，俗称“独笔鹅字碑”，据《国清寺志》载：“独笔鹅字碑镶嵌在寺内三圣殿东首莲船室的墙壁上。碑高 2.4米，宽1.2米，据碑上序文，系清邑人曹抡选发现于华顶王右军墨池，仅有王羲之半壁真迹，经七寒暑摹写，补书完整，移刻于此。”我欣赏天台人曹抡选滴水穿石的执著，一笔一画，便能够挥洒自如，将东晋以来的书家风范一脉相承。

　　在古刹，听晨钟暮鼓，看花开花落，也是人生的一大享受。在三圣殿，在妙法堂，在药师殿，在观音殿，随处可见曲折的回廊，飞檐的翘角；禅门重重，廊檐互应，明暗间错落有致，可见营造者的匠心。当我沉浸在云遮雾绕的山间，或明或暗的香烛丛中，还有那若有若无的木鱼声里，一阵清风吹来，已经忘记了俗世的繁恼，静静地品尝这难得的愉悦。

　　大凡来古刹的人，都不会忘记去看那株隋梅，相传是由国清寺的开山祖师灌顶所植，如今，树龄已逾千岁。我来到了梅亭，只见几株新植的梅树都已香气四溢，繁花满天。而那株靠在角落里的隋梅，虽枝干苍老遒劲，却也枯木逢春，暗香浮动。回来后，便写了首四行的小诗：“正午的阳光，落在斑驳的墙头，一株迟暮的隋梅，从昏睡中醒来。”一草一木一世界，隋梅如此，人亦如此。