那一年，我去了古都洛阳，见到了龙门石窟。我惊叹于它的瑰丽，那些大大小小的石窟密密麻麻，如蜂蚁的巢穴般坦露在世人面前，窟中的佛像大小各异、千姿百态、阿娜多姿。奉先寺那尊巨大的卢舍那佛像，丰颐秀目，仪态庄严。史料记载，石窟始凿于北魏孝文帝时（公元471～477年），历经400余年才建成，迄今已有1500年的历史。龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。
时光的流痕在伊水河畔稍作逗留，在神奇的中原大地上抹下了精彩的一笔。这里便成为中国石雕艺术的宝库，成为凝固着古代匠师们的艺术结晶，因为他们，中国的石文化才得以存活千年之久。
我开始惊叹于北魏匠师们的非凡智慧，惊叹于自然与人工的巧妙结合。后世的繁衍，后世的后世，代代想传，才得以成就了一次规模宏大的盛宴。

当渊源流长的中原石文化，成为万众瞩目的焦点，当人们的目光充满敬仰与期待的时候，却遗望了历史的另一个角落，一个同样有着石破天惊，同样有着能工巧匠的偏僻之地，他们富有创意与激情，他们，已如苦行僧般在一座山上开采了千年。
这里人迹罕见，远离乐土，这里没有战乱，不见繁华。这里的石匠们用牛皮吹响号角，褴褛着身躯。这里只是东海之滨的一个小镇，他们采掘的历史，就连古代的地方志上也籍籍无名，因为，这里的采掘只是最平常的劳作，他们，只是因为迫于生计才如此劳碌。
当龙门石窟的艺术匠师们突破了宗教“仪轨”的束缚，开始艺术创作的时候，他们却从事着一种叫做“熬硝”的技术。

“熬硝的工具很简单，以一把形似羊角的铁锤，若干根约十厘米长短的钢钎，先在山顶的岩皮上打出一张桌面大小的平面，然后一层一层竖直往下，同时一层比一层往四面拓展，于是每个石矿均呈金字塔状。”“矿工们用很多短钢纤按十厘米左右均匀地铆凿在矿底，并呈“田”字状，十几位手抡大捶的汉子，按平均分得的任务，沿着“田”线路，对着活像铆钉的短钢纤使劲挥锤，起落频率之匀均，步调之一致，节奏之统一，令人叫绝。......待所有的钢纤到达几乎同样的深度时，岩质会按“田”字形破气，敲进钢纤的过程其实是向岩体灌‘气’的过程，等到内外之气在一定层次上碰撞产生猛力时，整层石板就会‘嘣’的一声从岩体分离，然后，按用途如意裁剪，似农家切麻糍过年一样充满惬意。”（摘自周春梅《长屿断想》）
以上的过程，只是古代长屿石匠们采石板的细节，这样精致细巧的采掘方法，可能世上仅有，这是长屿人的一大创意，也是长屿人的一大骄傲。

长屿山，这座貌似平凡的群山，在石匠们“嗨嗨”的号子声中，诞生了石板，诞生了二十八个洞群，诞生了一三一四个洞窟，更诞生了匠师的子孙们。　　
北宋末期，江湖派诗人戴复古出现了。戴复古，字式之，号石屏。终身布衣，长期浪迹江湖，除四川外，足迹几乎遍及南中国各重要地区。晚年归隐于故乡南塘石屏山下，约卒于理宗淳□末。他的墓就在长屿。
“石屏老，悔不住山林。注定一生佑有命，老来万事付无心。巧语不如瘖。
　贫亦乐，莫负好光阴。但愿有头生白发，何忧无地觅黄金。遇酒且须斟。”
＿＿＿＿＿＜望江南＞
长屿山作为雁荡山的一支余脉，诗人戴复古走了出去，面向更为广阔的世界，当他饱览群山，阅历丰厚的时候，他回到了阔别已入的长屿，终老山林。而明代的旅行家徐霞客亦是从雁荡山的另一端出发，走走停停，停停走走，踏遍了祖国的山山水水，并用笔墨记下了一本关于地理的传世之作。
不说也罢。历史毕竟离我们太遥远，遥远得令人无法触摸。不如去看看长屿硐天，看看那些鬼斧神工的惊世之作。
方寸涵大千。方寸之地，无须太多的粉饰。走进洞窟，就是走进历史，走进时光深入。我不想用艳丽的笔黑来粉饰它的质朴，更不想用现代人的目光来衡量它的原始，我只想用双脚来丈量。
光阴冉冉，采掘已成过去，而我仿佛在梦境逗留。高高的崖壁上，一滴清凉的水珠落了下来，落进了我的掌心。