（一）

　　喝酒这件事到底能不能马虎？我大抵还真实地没有去仔细想过。但有那么一刻两刻，有点心儿痒痒，开始在故纸堆里寻酒味、在互联网上找字儿，想了解关于喝酒的态度到底有哪些说辞？不期，走进百度“酒文化”词条，我又次撞见了魏晋名士之刘伶大人，忍不住又次拜读了千古绝唱之《酒德颂》。不期，就着酒的味儿，就着《酒德颂》的辞儿，这刻便想起了说几句酒话，并写出了这篇妄论刘伶之《酒德颂》的帖子来。

　　刘伶到底何许人也？闻名遐迩之魏晋名士，才行高远，不可羁系，史上竹林七贤之一。常年沉湎于修炼“隐沦”之术，终日鹿车挟酒，唤一小童背锹相随，放言“死便埋我”！据《世说新语》记载，刘伶纵酒放达，桀骜不驯，常脱衣裸形于屋中。忽一日，友人讥之，而伶则笑曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”如此惊世骇俗之豪言放语，如此轻世傲物之雄浑气魄，如此放浪形骸之竹林士人，史上舍刘伶还有其谁呢？

　　超然豁达，逍遥自由，旷荡豪爽，刘伶是也！

　　而能让刘伶背天下第一“醉鬼”的名头，进而青史垂名之最重要的缘由，则还是在于其所撰之千古绝唱《酒德颂》！

　　绝代有“醉鬼”，幽居在“竹林”，这似有酒话的嫌疑。但称《酒德颂》是一篇盖天盖地、举世无双之绝代奇文，则为货真价实之说，兹录《酒德颂》如下：

　　“有大人先生，以天地为一朝(zhāo)，万期为须臾，日月为扃牖(jiōngyǒu)，八荒为庭衢(qú)。行无辙迹，局无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮（zhī）执觚(gū)，动则挈榼(qièkē)提壶，唯酒是务，焉知其余！有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽，衔杯漱醪(láo)。奋髯踑踞(fènránjījù)，枕麴藉糟(zhěnqūjièzāo)，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肤，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍，二豪侍侧焉，如蜾蠃(guǒluǒ)之与螟蛉。”

　　《酒德颂》，天地闻之可惊乎？鬼神闻之可惧乎？

　　沉湎于酒中而傲然世外，不羁的“大人先生”个性形象，跃然于纸上，魏晋风度也由此可获一瞥。《酒德颂》不仅蕴涵了丰富的中国文化传统，尤其是作为魏晋时期道教服食和养生文化的重要注脚，《酒德颂》体现了其独特之人文价值。《酒德颂》将“酒”与“德”联系起来，体现了特定的时代思想与人文环境。纵横其间的不止是明显的道教神仙思想，也揭露了“贵介公子、缙绅处士”的伪道学面目，当然，文中也隐隐可现避世隐逸、托己保身的处世哲学。

　　可谓吾国酒文化中之纲领性文件《酒德颂》，虽区区200余字，惟雪泥鸿爪中留下的却是一篇高度概括了喝酒之态度的旷世雄文。其文义大有“挟泰山以超北海”之态势，意境高远，思维超拔，说酒论道，一派超然和恣肆，其“纵酒放诞”中所透出之无上境界，让刘伶大人无愧于一顶史上“喝酒第一人”的大帽子。风流之大夫，阔大之胸襟！刘伶乎？

（二）

　　喝酒之那一刻，“幕天席地，纵意所如。”这般，还念世上何忧？

　　行无定处，住无定所，天作幕帐，地作席床，我行我素，天人合一。终日一壶酒，终年一乘车，奔波于人间，行走于世上。天地悠悠，山高水远，但你遇到的多还是普通的日子，或平凡的一天，虽万年也仍是漫漫尘途中之一瞬。唯有畅饮的日子相伴，焉有其他烦恼袭来？

　　辟太阳和月亮，以成房屋里精致小巧的门窗，拓八方荒野，以作四通八达的小径和庭院，这便是刘伶心目中所憧憬的家园。视天地六合为栖身处所如何？与天地为邻，与日月为伴，或也是一种一览众山小的情怀？或也是过日子之一种情操？但这需要如何博大的胸襟？又需要怎样浩荡的思维？

　　头枕酒曲，仰望星空；坐卧酒槽，放怀四海；无忧无虑，其乐融融。我说，这便是一种“志气旷达，以宇宙为狭”的世界观。万物与我何干？这种潇潇洒洒的精神，恐怕在中华酒文化丛林中，都可谓是天马行空，独树一帜！

　　喝酒之那一刻，“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”如是，还计身外何物？

　　从容而醉，快乐自得；恍而醒来，豁达开朗；静默处而不闻雷霆之巨大声响，熟视处而不见泰山之挺拔体形。我说，那一刻心静如水，是否来自酒酣酒醉之淋漓？人间烟火之起起落落，世事往复之纷纷杂杂，来而闻之，去而息之，从不为之躁动，从不装有遗憾。唯有寻找心灵的自我安静，方是融合于自然之最好的心境。

　　肌肤已觉不到寒冷和暑热之感觉，情绪也觉不到利益和欲望之熏染。俯视世间万物，虽纷纷扰扰，也就犹长江、汉水中之浮萍，向四面八方飘移，或聚或散，随它吧！动无形，静无格，天成自然，没有刻意，没有媚态。我说，这是否便是“众人独醉，伯伦（刘伶的字）独醒耳”？其实，《酒德颂》之精核正是刘伶与世无争的人生观之真实写照。为刘伶大人“纵酒放诞”之说酒论道，清人王符曾在其《古文小品文咀华》中感慨有加：“真阔大，真风流，拂落俗里三斗许矣。不知酒中趣，不能道只字也。”

　　忘思虑，绝是非，淡寒暑之苦，远利欲之惑，这些恐怕乃《酒德颂》命题所传之真旨，也谓酒德之榜样！酒德源于人品，人格彰显酒德。仰望苍天宇宙，凌越大地时空，刘伶展现给世人和历史的那种既放浪形骸又超凡脱俗之“醉鬼”形象，怕远不止是刘伶道德观之反映，更是刘伶返璞归真之精神世界中的酒德之真实写照。

（三）

　　史来，罕见以德自颂者，更绝以酒德自颂者，晋人刘伶实首屈一指，开纵论酒德之先河。酒圣太白于月下独步独酌，屡发忧国忧民之情，其虽仰天长啸“三杯通大道，一斗合自然。”唯李白的杯中，更多透出的是一种自由解放的思想情操和激昂豪迈的人格气质，李白的酒中情怀终究在迎合一种喝酒写诗的古风，也仅称是一种喝酒之态度，唯其难企酒德之至高。

　　读《酒德颂》，其之字字句句，词气雄放，逸趣横生。文字款款不羁，议论落落大方，与题亦称亦切，且不失波折章法，纵横捭阖。特别是其关于喝酒的意境及把盏叙酒的高度已达空前绝后。

　　昔日城乡酒望飘飘，今日呢？酒窖遍天下，酒店满人间，从黎民市井到贵族皇室，你喝他也在喝，从古喝到今，从古侃到今，一个酒字，喝者津津乐道，品者念念有词。

　　记得丰子恺先生早些年曾说：“三杯入口，万虑皆消。海鸟长鸣，天风振袖。但觉心旷神怡，仿佛身在仙境。”那当然是说酒那东西，既有品酒中之陶然，又有酒后枕梦之甜蜜，自然还少不了有“花看半开，酒饮微醺”的那种仙境之感和神怡之态。也记起胡也频先生大略说过的几句酒话：“男人喝酒是一大盛事，况且男人要办事就不能不喝酒，喝了酒便不能不尽兴。”至于前些年莫言先生挂在网上的“酒后说梦”云云，那当然可视作彻头彻尾的人云我云了。

　　只是，酒者，天下之美禄，你不想人云我云，又是何其之难？漫天下之那个“酒”字，古往今来，依然故我！好一个井然的“酒”字，喝也罢、品也罢，任世道变更，岁月流逝，又有多少人品出了那个“酒”字的真味？是的，于喝酒的态度，又谈何容易轻描淡写？在浩瀚的酒文化中，铿铿锵锵的“酒德颂”确实仅此刘伶一篇！在我看，《酒德颂》写出了喝酒之“至人”的境界，其思想情操，怎一个超凡脱俗可谓！在为中国酒文化鸣锣开道的诸多声音中，《酒德颂》所道出的喝酒之态度，堪称为一种大雅之声！

　　一生不以文翰为意，也不以官场为荣，喝酒说德到极致者，舍“醉鬼”刘伶其谁？以一纸小文而让后世仰望者，又舍“贤者”刘伶其谁？前无古人，后无来者，上下五千年，刘伶笔下之《酒德颂》，人间之美谈乎？怪不得“杜康造酒刘伶醉”的说法天下遍传，妇孺皆知！也怪不得刘伶身后仅留的那一纸《酒德颂》，成旷世经典而名垂史册！

　　末了，还是记起了《说文》中的一句话：“酒，就也，所以就人性之善也。”水能载舟，亦能覆舟，酒，同样如此！

    注：扃牖*(1)，门窗。 庭衢*(2)，园中小径。