虽楚有材，晋实用之

读左随笔·襄公之二十八

    游湖南岳麓书院，赫然有联“惟楚有材，于斯为盛”，自负与豪迈兼而有之。感慨其寄寓深远的同时，也叹服此联之巧，原本是集古句为对，却能浑然天成。上句“惟楚有材”出自《左传》，原句为“虽楚有材，晋实用之”；下句“于斯为盛”出自《论语·泰伯》，原句为“唐虞之际，于斯为盛”。作为集句联，此联唯一欠完美的地方是上句改动了一个字即换“虽”为“惟”。这一改，改掉了原句的惋惜和留有余地，增加了现联的自豪与霸气，确实有气壮河岳的气概，只是少了点原汁原味。

    本篇，我们且品一下“虽楚有材”的原本滋味。

    春秋有个名人叫伍子胥，惨遭灭门之祸后叛楚入吴，转而帮助吴国攻楚，差点让楚国万劫不复。“虽楚有材”这句话的出处，就与伍家有关，出自伍子胥祖父伍举的好朋友声子之口，而声子说这话的目的正在于挽救流亡中的伍举。

    伍举的父亲伍参和楚国附庸国蔡国的太师公子朝是好朋友，伍举又和公子朝的儿子声子即公孙归生是好朋友。

    伍举娶老婆，娶的是楚国王子牟的女儿，王子牟因犯错而逃亡，楚国人纷纷传言，说伍举协助王子牟出逃。伍举见事不妙，就逃到了郑国，并准备接着再逃往晋国。这时，声子奉命出使晋国，在郑国都城的郊外遇到了落魄的伍举。好友见面，感慨万千。声子因陋就简，让从人砍些荆条铺在地上，与伍举把酒叙旧。席间，二人讨论到如何让伍举返回楚国的事，声子慨然说道：“你只管放心地去晋国吧，我一定能让你风风光光地回到楚国！”

    不久，宋国的向戌搞穿梭外交，想让晋国和楚国实现和解。此间，声子奉楚国令尹子木（名屈建）的差遣再度出使晋国，回来后向子木复命。子木在与他交谈中问道：“晋国大夫与楚国大夫比较，哪个国家的更优秀？”声子回答说：“若论国卿，晋不如楚，但是晋国的大夫很优秀，他们很多人的能力都足以为卿，而且这批大夫正如杞梓、皮革，都是楚国出产的。遗憾的是，虽然是楚国培养的人才，却都在被晋国任用。”子木对这种情况很震惊。

    接着，声子引经据典地说明为政之道，在于“劝赏”、“畏刑”和“恤民”，贤人治国应努力做到“赏不僭而刑不滥”，万一做不到，也要“宁僭不滥”，为什么呢？赏僭，大不了便宜点投机取巧的人；而刑滥，那可就造成好人遭殃。好人遭殃，国无善人，离灭亡就不远了。他分析楚国人才大多跑到晋国的原因，就是由于滥刑。滥刑，搞得人才外流，让楚国吃尽了苦头。怕子木不信，他一口气列举了析公、雍子、巫臣、苗贲皇等人为晋效力、搞得楚国十分狼狈的例子。事实胜于雄辩，子木也不得不承认。

    声子看子木深受触动，这才最后表明招回伍举的意图。他说，前车之鉴啊，现在你子木任令尹，如果不能改弦更张，后果更严重。听说，晋国又打算重用伍举了，给他的封邑与叔向相当。可是，伍举明明是受冤枉的，日夜都在想着回到楚国啊。听完声子一番话，子木很害怕。他马上禀告楚王，为伍举平反昭雪，还主动提高他的待遇，隆重迎接他回国。

    于是声子派出伍举的儿子伍鸣，去迎接其老爸回国。

    至此，声子实现了自己对好朋友的承诺——“吾必复子”。这个声子在历史上虽然没有什么名气，却实在很了不起。看他的一番言说，纵横捭阖，张弛有度，恰如摆兵布阵，谋局深远，思虑周密。起始处似乎是漫不经心，收束处方见水到渠成，高明。（左氏此文，足有开启《战国策》一代雄辩文风之功）声子不仅有卓绝的辩才，其敦于友谊的品格，也让人激赏。伍举得友如此，夫复何求？

    以上即是“虽楚有材”的出处，如今成语中的“楚材晋用”亦源于此。其实，“楚材晋用”现象历代皆有，如今放眼全球，更有甚之，这是趋势。站在“楚”的立场，可能会有惋惜和无奈，而站在“晋”的立场，何尝不是欣悦和成就？唯其有楚有晋，人才方可成就；唯其有楚有晋，人才方可流动。为“楚晋”，当思如何招揽人才，为人才，当思如何择主而仕。一个理性健全的社会，正需如此，明白这点，则“楚材晋用”，实多多益善也。

    附《左传·襄公二十六年》

    初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声相善也。伍举娶于王子牟。王子牟为申公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也，吾必复子。”

    及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋，还如楚。令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”子木曰：“夫独无族、姻乎？”对曰：“虽有，而用楚材实多。归生闻之：‘善为国者，赏不僭而刑不滥。’赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭，无滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。《诗》曰‘人之云亡，邦国殄瘁’，无善人之谓也。故《夏书》曰‘与其杀不幸，宁失不经’，惧失善也。《商颂》有之曰‘不僭不滥，不敢怠皇。命于下国，封建厥福’，此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏，为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也。将刑，为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节也。有礼，无败。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。子仪之乱，析公奔晋。晋人置诸戎车之殿，以为谋主。绕角之役，晋将遁矣，析公曰：‘楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声，以夜军之，楚师必遁。’晋人从之，楚师宵溃。晋遂侵蔡，袭沈，获其君；败申、息之师于桑隧，获申丽而还。郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与大夫不善是也。雍子奔晋。晋人与之鄐，以为谋主。彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷。晋将遁矣，雍子发命于军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人。简兵搜乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战。’行归者，而逸楚囚。楚师宵溃，晋绛彭城而归诸宋，以鱼石归。楚失东夷，子辛死之，则雍子之为也。子反与子灵争夏姬，而雍害其事，子灵奔晋。晋人与之邢，以为谋主。扞御北狄，通吴于晋，教吴判楚，教之乘车、射御、驱侵，使其子狐庸为吴行人焉。吴于是伐巢、取驾、克棘、入州来，楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋。晋人与之苗，以为谋主。鄢陵之役，楚晨压晋军而陈。晋将遁矣，苗贲皇曰：‘楚师之良在其中军王族而已，若塞井夷灶，成陈以当之，栾、范易行以诱之，中行、二郤必克二穆。吾乃四萃于其王族，必大败之。’晋人从之，楚师大败，王夷、师潛，子反死之。郑叛吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。”子木曰：“是皆然矣。”声子曰：“今又有甚于此。椒举娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举：‘女实遣之。’惧而奔郑，引领南望，曰：‘庶几赦余。’亦弗图也。今在晋矣。晋人将与之县，以比叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。