本文节录自《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》中的《容成氏释文》。释文尽量用原文字，凡打不出来的古体字均用通行字代替；（）中为正字，其前为通假字；缺文用囗字代替。

【正文】

汤王天下卅（三十）又一偞（世）而受作。

受不述（遂）亓先王之道，自为芑为於，亓政治而不赏，官而不爵，无万（励）於民，而治乱不囗。古（故）曰：贤及囗……[于]是乎作为九城（成）之台，视（置）盂炭亓下，加圜木于亓上，思（使）民道之，能述（遂）者述（遂），不能述（遂）者内（入）而死；不从命者从而桎梏之，于是乎作为金桎三千。既为金桎，或（又）为酉（酒）池、厚乐于酉（酒）。尃（溥）亦（夜）以为槿（限），不听亓邦之正（政）。于是乎九邦畔（叛）之：丰、镐、舟、石、于、鹿、耆、宗（崇）、密须是（氏）。 

文王闻之，曰：“唯君亡（无）道，臣敢勿事乎？唯父亡（无）道，子敢勿事乎？孰天子而可反？” 

受闻之，乃出文王于夏台之下而问焉，曰：“九邦者，亓可逨（来）乎？” 

文王曰：“可。” 

文王于是乎素专褰裳以行九邦，七邦逨（来）备（服），丰、乔（镐）不备（服）。文王乃起帀（师）以乡（向）丰、乔（镐），三鼓而进之，三鼓而退之，曰：“吾所智（知）多廌（尽）。一人为亡（无）道，百眚（姓）亓可（何）辠（罪）？”丰、乔（镐）之民闻之，乃升（降）文王。文王时故时而教民时，高下肥毳之利尽智（知）之。智（知）天之道，智（知）地之利，思民不疾。昔者文王之差（佐）受也，女（如）是状也。 

文王堋（崩），武王即立（位）。武王曰：“成惪（德）者，吾敓（说）而弋（代）之。其即（次），吾伐而弋（代）之。含（今）受为无道，闻（昏）者百眚（姓），至（制）约者（诸）侯，天将诛焉，吾勴天畏（威）之。”

武王于是乎作为革车千乘，带甲万人，戊午之日，涉于孟津，至于共、縢之间，三军大軓（笵）。武王乃出革车五百乘，带甲三千，以少会者（诸）侯之帀（师）于畮（牧）之野（野）。

受不智（知）亓未又（有）成正（政），而得失行于民之唇（朕）也，或亦起帀（师）以逆之。

武王于是乎素冠冕，以告吝（闵、愍）于天，曰：“受为亡（无）道，闻（昏）者（诸）百眚（姓），至（制）约者（诸）侯，绝种愗（侮）眚（姓），土玉水酉（酒），天将诛焉。吾勴天畏（威）之。”

武王素甲以申（陈、阵）于殷蒿（郊），而殷……（以下简文脱）