第一辑 存在之谜

真正的闲适是自然无为。

与自己在人世间的遭遇保持一个距离。

哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人。（务虚家）

哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

理想人格的锻造和心灵的自我享受。

把对于绝对的渴望从灵魂中排除出去，视为无用无谓之事，那么，灵魂就不成其为灵魂，而智慧也降为一种道德知识和处世之道了。

强烈的感情经验已经改变了他们的心理结构。（反作用力）

爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。（主观的）

无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。

爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。

（比爱情远一点的友情），既可为异性友谊罩上一种为同性友谊所未有的温馨情趣，又不致象爱情那样激起一种疯狂的占有欲。

一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。（大音稀声）

摆脱时间有三种方式：活在回忆中，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。

时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢？（永恒是永远达不到也无法指示的境界）

我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。（童年生活在快乐的混沌里）

一切精神价值都缩减成了实用价值。（成熟就是与腐朽相近的那一种状态）

浪漫主义均属于一个较为幼稚的阶段。（重精神轻物质是浪漫主义的核子）

真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程。（借彼之心，求已之心）

爱即寓于追求之中，一旦停止追求，爱必随之消亡。（风的存在是因为前行的力量）

新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。（在别人的眼睛里，实现自己主观潜能的自视）

正因为人生的种种可能性始终处于敞开的状态，我们才会感觉自己是命运的主人。（产生一种快意的幻觉）

在积极进取的同时也保持着超脱的心境。（正所谓悲观垫底的执着，正如风的存在状态，起点与终点都是无意义的虚空，但风还是风的前行，这是它的名字赋予它的状态，也是它不能以自己的思考把握和左右的宿命）

第二辑  未知死焉知生

悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。（厌弃生懦弱，占有生贪婪）

执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。

愿意信仰未必就能信仰。（一种凌驾姿态的清醒）

琐屑的烦恼总是与渺小的欢乐结伴而行，伟大的痛苦则与伟大的欢乐如影随形。

站在你自己的生命之上，俯视它。

活得有气魄。

唯一的幸福在于创造。

一切伟大的文化时代都是政治颓败的时代。

也许梦和陶醉都是虚幻的，但是它们在人生中却具有并不虚幻的功用和价值。

一个做梦的人，内心深处却是醒着的，知道自己在做梦，并且鼓励自己把梦做下去。

死亡的困扰是每一种哲学的源头。（哲学，从源头来，到源头去）

悲观不等于颓废。（悲观而无为才是颓废）

善于欣赏偶然性之魅力的审美高手。（魅力多是偶然出现的）

受必然性支配的人生太乏味，受偶然性支配的人生又太荒诞。

极其敏感的心灵往往有一种洁癖和自由癖，不能忍受任何公共化的东西，视一般人心目中的精神寄托为精神枷锁。（净土封闭于内心）

一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之塌陷了。父母不在，他的来路模糊了，他的去路反而敞开了。（真冷，从死亡的那头吹来的风，寒冷无人能挡）