古风八首（一） 

u  题解：

张之洞《古风八首》歌咏风物，反映了作者超脱流俗持身守志的精神追求，乃佳妙有味之作。全诗通过对历史人物、动物、植物、天文地理等不同事物的叙述、描写、刻画，表达了作者认知事物的思想意识与不同境界。

橘柚生云梦，童童如羽葆。

甘果既累累，冰蕤亦袅袅。

华实均足珍，众雕见孤好。

霜中溢清芬，能香不愿早。

世人称松桂，兹物不复道。

乃知耳目外，薶藏多瑰宝。 

n  注释：

l  橘柚：《别录·核》曰：“橘柚生江南，及山南山谷，今以广中者称胜。素华丹实，皮既馨香，又有善味，尤生于洞庭之包山。”

l  云梦：古代借指楚地。汉魏之前所指云梦范围并不很大，晋以后的经学家才将云梦泽的范围越说越广，把洞庭湖都包括在内。唐·李频《湘口送友人》：“去雁远衝云梦雪，离人独上洞庭船。”

l  童童如羽葆：童童，茂盛貌。羽葆，帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。《三国志·蜀志·先主传》：“先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树，高五丈余，遥望见童童如小车盖。往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时与宗中诸小儿于树下戏言：吾必当乘此羽葆盖车。”

l  甘果：香甜的果子。汉·李尤《德阳殿赋》：“葡萄安石，蔓延蒙笼，橘柚含桃，甘果成丛。”

l  累累：连成串状。汉·焦赣《易林·泰之小过》：“桃李花实，累累日息，长大成熟，甘美可食。”

l  华实：华通“花”。花与果。

l  冰蕤：白花。宋·朱熹《茉莉》：“密叶低层幄，冰蕤乱玉英。不因秋露湿，讵识此香清。”

l  薶藏：犹言“埋藏”。薶同埋。

山上采苦菜，青青不盈筐。

暮春茁寸玉，食之生清凉。

菲薄野人味，岂荐鼎俎旁。

自殊春荠甘，敢望秋藿香。

贵人餍刍豢，肠腐亦当防。

为君已内热，恐君不能尝。 

n  注释：

l  苦菜：亦称“苦荬”。越年生菊科植物。春夏间开花。茎空，叶呈锯形，有白汁。茎叶嫩时均可食，略带苦味，故名苦菜。明·李时珍《本草纲目·苦菜》：“苦菜，即苦荬也。家栽者呼为苦苣，实一物也。”

l  暮春:指春季的末尾阶段，即农历三月，此时雨水较多。

l  寸玉：形容鲜嫩的幼苗。

l  菲薄：轻视，瞧不起。《西游记》：“莫嫌菲薄，将就吃个儿当点心罢。”

l  野人味：村野之人的食物。

l  鼎俎：古代祭祀、燕飨时陈置或烹煮食物的礼器。此指富贵人家的鼎食。唐·李匡乂《资暇集》：“必探求珍异，罗於鼎俎之前，竞新其味。”

l  春荠：春荠，荠菜。《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”宋·陆游《春荠》：“食案何萧然，春荠花若雪；从今日老硬，何以供采撷？”

l  秋藿：多年生草本植物。茎和叶有香味，可以入药，有清凉解热、健胃止吐作用，嫩叶供食用，多做调味剂，又可作香料用。梁简文帝《重启请御讲（并敕答）》：“徒美春华，还怜秋藿。”

l  餍：吃饱。

l  刍豢：泛指家畜或肉类食品。食草家畜如牛羊称刍；食谷家畜如猎狗称豢。

l  肠腐：肠道病。《文选·七发》：“甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”李善注：“脓，厚之味也。”

l  内热：人体上火。

山鸡对镜舞，盘旋无时休。

文章召争竞，知与生为雠。

不如抱我朴，神与太素游。

倏忽不相凿，攻取当无由。

人世纵迫隘，持此狎海沤。

n  注释：

l  山鸡对镜舞：山鸡，鸟名。形似雉。雄者羽毛红黄色，有黑斑，尾长；雌者黑色，微赤，尾短。古称鸐雉，今名锦鸡。传说自爱其羽毛，常照水而舞。南朝·宋·刘敬叔《异苑》：“山鸡爱其羽毛，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。”

l  盘旋无时休：旋转无定。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰，吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下也。”

l  争竞：泛指互相争胜。唐·韩愈《寒食日·出游》：“迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。”

l  雠：敌对也。从言从雔。讎者，以言对之。诗云无言不讎是也。

l  抱我朴：即抱朴。胸怀纯朴。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”

l  太素：最原始的物质，质朴，朴素。或指天地。三国·魏·曹植《神龟赋》：“忽万载而不恤，周无疆於太素。”

l  倏忽：传说中的神名。《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇与浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”

l  迫隘：狭窄；狭小。

l  海沤：鸥鸟。《列子·黄帝·海上沤鸟》：“海上之人，有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游,沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下也。”宋·王禹偁 《赠湖州张从事》：“酒醒野寺烹山蕨，公退溪亭狎海鸥。”

西蜀严君平，下帘玩道德。

襄阳司马徽，善鉴仍守默。

褐衣卖畚人，治乱若黑白。

抒之不可既，閟之亦自得。

士不羞贫贱，有道处岩穴。

n  注释：

l  严君平：又称庄君平。严君平（公元前86年—公元10年），字君平，名遵，蜀郡成都人。西汉晚期道家学者，思想家。好黄老，汉成帝（前32—前7年）在位时隐居成都市井中，以卜筮为业，“因势导之以善”，宣扬老子道德经，以惠众人。归隐后著述、设馆授徒于郫县平乐山宣讲《老子》、《庄子》。

l  道德：指老子《道德经》。《汉书·王贡两龚鲍传序》：“严君平卜筮于成都市，裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”

l  司马徽：司马徽（？-208年），字德操，号水镜先生。颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学。司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，并向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人，受到世人的敬重。

l  守默：保持玄寂。《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”汉河上公注：“白以喻昭昭，黑以喻默默，人虽自知昭昭明白，当复守之以默默如闇昧无所见。”

l  褐衣：粗布衣服。

l  卖畚：畚，就是用竹、木、铁片等做成的类似簸箕的器具，专门用于盛垃圾之类的东西。《晋书·王猛传》：“少贫贱，以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云无直，自言：家去此无远，可随我取直。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一父老，须发皓然，踞胡床而坐，左右十许人，有一人引猛进拜之。父老曰：王公何缘拜也！乃十倍偿畚直，遣人送之。猛既出，顾视，乃嵩高山也。”后用“卖畚”指贤士贫贱或雅逸，形容人未得志时，生涯寒贱。

l  治乱：治理混乱的局面，使国家安定、太平。宋·范仲淹《润州谢上表》：“议治乱之本根，求祖宗之故事。”

l  黑白：比喻是非、善恶分明。汉·东方朔《七谏怨世》：“愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。”

l  閟：同闭。引申义为隐匿。表示掩门躲藏。

l  自得：自己感到得意或舒适。宋·苏轼《岐亭》：“远林草木暗，近舍烟火湿。下有隐君子，啸歌方自得。”

l  岩穴：山洞。喻岩穴之士。指节义敦笃，文章高古的隐士。《楚辞·东方朔七谏沉江》：“怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。”