“灵山小镇·拈花湾”是灵山大佛风景区新构建的一个“禅意”小镇。初看到“沾花湾”这个名字时，脑中出现的是“沾花惹草”成语，还以为是一个花海湿地。其实它是取意于佛教典故“沾花一笑”之意而建造的体验“禅意”的休闲修心的旅游小镇。这次匆匆一游，仅仅在小镇只待了上午2小时，感受不深，据说拈花湾小镇的下午有禅意活动，而晚上更有灯光美景，这次没有看到，下次再来。

    在佛经中记载有“沾花一笑”的故事，以前知道有这一成语，但不知其所以然，这次为了旅游，狠狠地百度了一下。该典故出自佛经宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》和卍新纂续藏经第01册 No.0027《大梵天王问佛决疑经》。

    于是，百度了问佛决疑经的全文，反复阅读了几遍，佛经的文字“奥”“绕”“玄”“涩”，看得头晕脑眩。然而关于“拈花微笑”这一段倒也较通俗易懂，摘录如下，并解释一番。
    在《大梵天王问佛决疑经》拈华品第二中记载：

    原文：【“尔时，娑婆世界主大梵王，名曰“方广”，以三千大千世界成就之根、妙法莲金光明大婆罗华，捧之上佛。退以作礼，而白佛言：“世尊。今佛已成正觉。五十年来，种种说法，种种教示，化度一切机类众生。若有未说最上大法，为我及末世行菩萨人，欲行佛道凡夫众生，布演宣说”。作是言已，舍身成座，庄严天衣，令坐如来。

　　尔时如来，坐此宝座，受此莲华，无说无言，但拈莲华。入大会中，八万四千人天，时大众皆止默然。于时，长老摩诃迦叶，见佛拈华示众佛事，即今廓然，破颜微笑。佛即告言：“是也。我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字、教外别传、总持任持，凡夫成佛第一义谛。今方付属摩诃迦叶”。言已默然。尔时尊者摩诃迦叶。即从座起。顶礼佛足。】
    这段经文说得是：

    【在一次八万四千人的灵山大会上，大梵天王（印度教的创教主神之一，后成为佛教的护法神之一，在华人地区称为“四面佛”，有保佑人间富贵吉祥的功能）向佛祖献上一朵金色的莲花，请佛祖开课宣讲佛法：“五十年来佛祖已经传布了许多教化普渡众生的法门，现在再讲讲还没有说过的最上乘的大法。”之后自身化作庄严宝座，供如来佛祖上坐。

    如来佛祖坐在宝座上，用手指举着一朵莲花，意态安祥，一语不发。灵山会上众人不明其意，整个会场沉靜無聲。在这空旷寂静的环境中，这时有一长老摩诃迦叶（“摩诃”即广大的意思，“摩诃迦叶”也可称“大迦叶”）露出笑容。

    佛祖看到了，即告诉大迦叶说你理解的对，并说：“ 我有普照宇宙、包含万有的全体佛法；有达到指熄灭一切貪、瞋、痴的最高理想境界、永不再轮迴生死的奥妙心法；有能透过事物的表象形态，看清现象的本质，达到对一切事物感悟真知的境界；以及非常深奥玄妙的修道入门途径。”

注： 
① 正法眼藏：正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。
② 涅盘妙心：意译为灭、灭度、寂灭、圓寂。指熄灭一切貪、瞋、痴的境界。

             是佛教所要达到的最高理想，可以永不再轮迴生死的终极境界。
             妙心：奥妙的心法。心法：指经书典籍以外传授的佛法。
③ 实相无相：“相”是事物的外形和状态。

             佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，“空”是事物的本质。
             实相：佛教上指現象的本質、真實性。
             无相：佛教上指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界。
    佛祖继续说：“我不立文字，心传意会；于佛教外另传承一宗，是凡人成佛的第一要义道理。现在托付给摩诃迦叶。”】

    于是就有了以后有佛教的禅宗，摩诃迦叶就是禅宗的始祖。传至第二十八祖，即是菩提达摩祖师，达摩祖师来到中国弘法，成为中土禅宗初祖。

    “拈花一笑”是佛祖拈花、迦叶微笑的组合。

     佛祖拈花表达了一种详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存的至高境界，该境界靠感悟和领会，不能用言语表达。

     迦叶一笑表示迦叶感悟到这个境界，也领悟到佛祖所要表达的意思。要达到这个境界，就要修持心性，再洞察万物，最后超越自然。

    “拈花湾”是一个精心打造的禅意小镇，禅意即禅心，指清静寂定的心境。要达到这样的境界，除修心养性外，环境也很重要。许多有名的寺庙都建造在深山或山巅，就是求一个清静，不让红尘乱心。而小镇的目的就在喧嚣的闹市中，打造出一个静穆清幽、超尘雅洁的环境。

    体现唐代诗人刘长卿在《寻南溪常山道人隐居》诗中描述的环境：