孔子的思想有完整体系。那么，反映这一思想体系的《论语》也应该有其内在的逻辑关系。
纵然因为编著者和年代、版本等影响，导致《论语》篇章结构的编排标准或不唯一，不容易厘清来龙去脉。但《论语》是儒家经典，经得起千年推敲，篇章结构有可玩味的深意也属自然，至少不会完全无序、太过杂乱。
因此，试作一浅析。
简要内容
学而篇第一：成为治国理政人才
为政篇第二：为政须知
八佾篇第三：为政规则——礼
里仁篇第四：弟子规范——君子
公冶长篇第五、雍也篇第六：议人之篇（一、二）
1、《公冶长篇第五》以评议当时名人为主。
2、《雍也篇第六》以记录弟子学习事迹为主。
述而篇第七：孔子仪态篇
泰伯篇第八：君子之任——天下
子罕篇第九：孔子言行篇
乡党篇第十：孔子礼节篇
先进篇第十一：弟子品行篇
颜渊篇第十二：天下之道——仁
子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公篇第十五、季氏篇第十六：先师讲义篇
1、子路篇第十三：先师讲义篇（为政为主）
2、宪问篇第十四：先师讲义篇（议人为主）
3、卫灵公篇第十五：先师讲义篇（道德为主）
4、季氏篇第十六：先师讲义篇（政事为主）
阳货篇第十七：先师风采篇
微子篇第十八：周游列国怎么看？
子张篇第十九：儒家发展怎么办？
尧曰篇第二十：儒家大略篇
学而篇第一：成为治国理政人才
《学而篇第一》，共16章，其中孔子的言论有9条，其中1.15章是对话体。核心话题是如何通过学习和实践（以下简称：学习）成为治国理政的人才。
一、孔子的言论
1.学习的氛围：有悦乐，无怨恨（1.1章），能够无谄且无骄，乐道而好礼（1.15章）。
2.学生的基本素质：能亲仁，有余力，懂孝道（1.3章、1.6章、1.11章）。
3.学习的大致途径：在“学而时习之”的基础上，学要固，过要改，做到重且威、忠而信（1.8章）。
或可以说“无友不如己者”本自“有朋自远方来”之义，是不要跟异见殊途者做朋友的意思。
4.学习的基本目标是“道”。一方面，学要恪守1.14章的要求，另一方面，习要以1.5章为目标。还有就是如己（志同道合）、知人（1.16章）。
或可以说1.14章的“道”与1.5章的“道”同义，即治国理政。
二、弟子的言论
1.2章对应1.6章。弟子亲仁，且不犯上作乱。有可能是针对当时各国政权要么落入卿大夫之手，要么“陪臣执国命”这一现象讲的。也是对将来成为治国理政的“君子”也即“有位者”（从政的儒家弟子）的要求。
1.4章对应1.1章，可以看作是儒家理论在发展中对“习”的扩展，“为人谋”应当包括1.7章子夏所说的事父母、事君、与朋友交，更具有实践意义。同时，“传不习乎”突出了发扬继承儒家理论的要求。
1.7章对应1.14章，从“就有道而正焉”到“贤贤易色”，是对学习治国理政这一课题的深化，也是从求学于人到与人互学的拓展，更注重习对于学的作用。
1.9章反映了儒家对当时形势动荡变革的思考。慎终追远的范畴应该更大，关系如何谨慎地避免国家衰亡、努力地保持政权长久这一问题。答案在于使“民德归厚”，只有这样，儒家的理论才更具有可行性。这一点还可以由“告诸往而知来者”（1.15章）佐证，治国理政的人才惟其如此，才算是“慎终追远”。
1.10章有关在治国理政中如何掌握情况，怎样做到“必闻其政”？1.12章有关在治国理政中如何解决问题，“有所不行”怎么办？这两章都可以看做是对君子具体治理能力的探讨，在本篇中或是分别对1.14章和1.5章的延伸。
联系1.8章“君子不重则不威”的问题，“有位者”的“位”如何长期巩固、保持权威，1.13章作了探讨。或可见有子具有相当治国理政经验。
为政篇第二：为政须知
《为政篇第二》，共24章，核心话题是从政之德，也就是对“有位者”（从政的儒家弟子）提出的一系列要求。
一、总体认识。无论是否有位，儒家弟子都要遵从的总体要求，见于2.1章、2.21章。
二、“为政者”的基本道德要求，“思无邪”，见于2.2章。
三、“为政”的内容：
1.符合儒家主张的，应当做到“无违”。包括：以礼（2.5章）、以医（2.6章）、以敬（2.7章）、以色（2.8章）。
以上“无违”也称之为“孝”。《论语》中的“孝”，不仅限于事父母，更有事君、事师方面的要求，大致是顺从而行的意思。
2.儒家主张中未明确的，应当做到“慎其余”（2.18章）。
3.对于政治和礼制的变革趋势，应当做到“知损益”（2.23章）。
四、“为政者”的目标，主要见于2.3章，属于论政的范畴，可参考20.1章、1.5章。2.19章、2.20章也有反映，一是选拔“直”、“善”之人，这也是贵族阶层被打破后，知识精英替而代之的内在要求；二是使百姓“服”、“忠”、“敬”、“劝”。
论“从政”，更侧重在居上者、有位者的道德修养、行为准则层面。如，18.10章、13.25章、8.2章、19.10章、1.13章等。再如，12.14章、12.17-19章以及13.1章、13.6章、13.13-17章，特别是20.2章等“为政”、“从政”以及“问政”（部分）等章节。
五、“为政者”的标准。本篇相关内容比较驳杂，如2.4章可看作是时间阶段方面的参照，2.9章、2.11-13章、2.15-17章可能是一些总体性的要求。此外，2.10章说明了考察同仁，即“友”的办法，2.14章提出了相处原则，等等。
八佾篇第三：为政规则——礼
《八佾篇第三》，共26章，核心话题是礼。当时处在动荡变革之中，儒家正在建立一套具有现实意义和普遍操作性的政治秩序规则，即礼，主要体现在协调“有位者”和“居上者”（诸侯、卿大夫、掌权的陪臣）的关系上。
一、当时无“礼”的一些表现：
不能容忍的，如3.1章、3.2章、3.6章。6.25章体现了孔子的态度。成事不说的，如3.10章、3.11章、3.21章。7.31章也算相关。驳斥批评的，如3.17章、3.22章。总的态度则见于3.26章。
二、施行“礼”的一些观点：
1.总体上有施行“礼”的可能性：3.5章。
2.“居上者”对“礼”应有的态度，3.4章、3.26章；
3.“有位者”和“居上者”的关系即“使臣”与“事君”，见于3.19章。特别是18.10章和8.2章，也值得关注。“有位者”的注意事项，除了3.18章，还散见于4.26章、14.22章、15.38章以及13.25章、19.10章。
4.对百姓即“劳民”的态度，有8.9章、14.14章。
三、对“礼”的基本认识
构建礼的秩序，核心是仁，关键在政，可见于3.3章及4.13章。除了处理具体政事之外，在很多方面礼和政的关联密切。
3.8章阐述了礼和仁的关系，礼自于仁；同时3.13章指出如果违背了仁，礼也无济于事。
四、建立“礼”的一些举措
1.考证旧礼，见于3.15章（10.21章同）、3.9章。2.23章也相关。
2.继承旧礼，如3.14章。8.20章、15.11章也可参考。
3.变革旧礼，如3.7章、3.16章。9.3章、16.14章也有关系。
4.设定新礼，如3.12章。2.24章、6.22章也有关联。
5.订正诗乐，如3.20章、3.23章、3.25章。9.15章是其代表。
本篇还记录了时人的正面评价，见于3.24章，即“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
里仁篇第四：弟子规范——君子
《里仁篇第四》，共26章，可看作是对弟子的日常行为规范。《论语》中“君子”或是有位者，或是有德者。有德者不一定有位，但有位者必须有德。因此，儒家赞成德与位兼而有之，这方面的要求比比皆是。
同时，本篇也很像学生毕业时孔子的临别赠言：
今天，大家要毕业了。临行之前，我再嘱托几句话：
你们这些弟子、一个个，我都是了解的（4.7章），也悉心教导了（4.8章）。我教给你们的是仁、是忠恕之道，一以贯之。
大家回去之后，一是要孝敬父母（4.18章、4.19章、4.20章、4.21章），二是要约束自己（4.2章、4.9章、4.22章、4.23章），三是要坚持学习（4.17章），四是要认真做事（4.22章、4.24章）。
也希望你们各自都有一个好前程。有些同学想去求官，要记得4.10章、4.12章、4.13章。如果不顺利，要记得4.14章。
大家不要太执着于追求富贵（4.5章），要学会和别人相处，记得4.3章、4.11章、4.16章，择业、择友、择邻也要慎重（4.1章）。
希望大家记得老师平日的教诲，要立志所学（4.4章）、身体力行（4.6章），我相信和我们志同道合的人（4.25章）一定会越来越多，我们的理想抱负一定能大行其道。
同学们再见，后会有期！
另外，4.15章言仁之道、忠恕之道一以贯之，至为关键。4.26章言事君交友，但与本篇其他章节关系似乎不甚紧密。
公冶长篇第五、雍也篇第六：议人之篇（一、二）
老子曾对孔子说，“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这两篇正是以评议人物为主，包括孔子评价弟子、弟子评价老师，以及对历史人物等的评价，还列入一些孔子和弟子的事迹。可视为议人之篇（一、二）。
1.《公冶长篇第五》以评议当时名人为主：
评价他人：5.15-21章、5.23章、5.24章。5.25章、5.27章也是议人之辞。
孔子评价弟子：5.1-12章，5.14章也算，集中在能力、品格、行为和志向方面。
弟子评价老师：5.13章。
孔子自评：5.26章。
之外，5.22章，有关周游列国事迹，是孔子在陈时的思归之言。
2.《雍也篇第六》以记录弟子学习事迹为主：
有关学习的有：问仁（知），6.22章、6.26章、6.29章、6.30章；问政6.24章；问礼6.25章。
孔子事迹：6.28章。
弟子事迹：6.4章、6.5章、6.9章、6.10章。6.14章算弟子事迹（时澹台灭明还不是孔子学生）。
孔子评价弟子：6.1章、6.3章、6.6-8章、6.11-13章。
评价他人：6.2章、6.15章，6.16章也算。此外评价非历史人物的有6.18-21章、6.23章、6.27章。
述而篇第七：孔子仪态篇
《述而篇第七》，共38章，汇集了孔子的自评、日常行为习惯及一些事迹，以孔子仪态为主。
孔子自评：7.1-3章、7.5-8章、7.12章、7.16章、7.17章、7.19章、7.20章、7.22-24章、7.26章、7.28章、7.30章、7.33章、7.34章。7.36章、7.37章也算。
孔子礼仪：7.4章、7.9章、7.10章、7.13章、7.18章、7.21章、7.25章、7.27章、7.32章、7.38章。
孔子事迹：7.14章、7.15章、7.31章、7.29章、7.35章。
泰伯篇第八：君子之任——天下
《泰伯篇第八》，共21章。8.1章、8.18-8.21章评议历史人物，所言皆关乎天下。可见儒家以天下为己任的责任感。
本章大致是，君子当以尧、舜、禹和泰伯为模范，在其位谋其政（8.14章），动容貌、正颜色、出辞气（8.4章），兴于诗、立于礼、成于乐（8.8章），笃亲、不遗故旧（8.2章），使民由道（8.9章），如临深渊、如履薄冰（8.3章），避免乱、骄、吝（8.6章、8.10章、8.11章），大节不待（8.6章），死而后己（8.7章）。
纵然不仕（8.12章），也要以颜回为榜样（8.5章），笃信好学、守死善道（8.13章），有时不我待的紧迫感（8.17章），有洋洋之水、洋洋之乐的气度（8.15章）。
子罕篇第九：孔子言行篇
《子罕篇第九》，共31章，也包括了孔子的自评、习惯及一些事迹等，以孔子言行为主。
孔子自评：9.1章、9.5-9章、9.13-19章、9.28章。
孔子礼仪：9.3章、9.4章、9.10章。
孔子事迹：9.12章、9.18。
还有他人评论孔子的9.2章。9.2章、9.6章、9.7章可合看。
另有三分之一章节，是评教弟子：9.20-27章、9.29-9.31章，与《述而篇第七》不同。
乡党篇第十：孔子礼节篇
《乡党篇第十》，今分为27节（如同章），本篇以“孔子”起首，汇集了孔子行止起居所持的礼节，是为谦谦一君子也。
10.16节、10.17节、10.22节略有不同，既具体纪事，又纪言（10.3节也纪言，但似不应在此列）。唯10.27节很见个人情操，倒可以与7.16章、9.17节、7.32节同读。
另外，《述而篇第七》之7.4章、7.9章、7.10章、7.13章、7.14章、7.18章、7.21章、7.25章、7.27章、7.38章和9.1章、9.4章，分别以“子”开头，又有9.10章，也算相关。
先进篇第十一：弟子品行篇
《先进篇第十一》，共25章，汇集了弟子得到的一些评价及事迹，主要以弟子品行性情为主。
评价：11.3-7章、11.12-19章、11.21章-26章。
事迹：11.1章、11.2章、11.8-11章、11.23章。
其中，11.21章“论笃者”应当也是针对弟子而言。
此外，11.20章，愚以为“不践迹，亦不入于室”，应当是不拘泥陈法、不另有私交的意思。可参看6.14章述澹台灭明事迹，“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”但不太确定是孔子评价澹台灭明。
11.1章言“先进于礼乐”者，孔门弟子大多属于这种情况。
颜渊篇第十二：天下之道——仁
《颜渊篇第十二》，共24章，集中了有关仁的言论，可谓一以仁贯之。无论习礼学政，总在于“天下归仁焉”。
一、礼的方面：问仁：12.1-3章、12.22章。问君子：12.4章、12.8章、12.16章。问明：12.5章。问崇德辨惑：12.10章、12.21章。问达。12.20章。说道：12.15章。论友：12.23章、12.24章。
二、政的方面：问政：12.7章、12.11章、12.14章、12.17-19章。说讼：12.12章、12.13章。
子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公篇第十五、季氏篇第十六：先师讲义篇
“子以四教：文，行，忠，信”（17.25章），又有“六言”即仁、知、信、直、勇、刚（17.8章）。子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公篇第十五、季氏篇第十六多数章节，可依此分类：
文：文献、文学、历史评论、人物评议。
行：修己（仁、义、道、德），讲“君子”；
益能（能、智、人不知）讲“士”；
改过。
忠：事君（政事、礼仪），也讲“君子”；
事父母（孝）。
信：交友、待人。
结合1.1章、1.4章，或可推测习礼学政、知人改过、议人交友等内容是孔子每次向学生授课的常规内容，《论语》多篇都是类似编排。故此，或可说这四篇如是孔子的四篇讲义。当然每篇各有侧重。
1、子路篇第十三：先师讲义篇（为政为主）
为政之德：13.1章、13.6章、13.8章、13.13章、13.15章、13.18章、13.19章、13.20章、13.22章、13.24章、13.26章、13.27章、13.28章；
为政之能：13.5章、13.10章、13.11章、13.12章、13.14章、13.17章、13.21章、13.23章、13.25章、13.29；
为政之法：13.2章、13.3章、13.4章、13.7章、13.9章、13.16章、13.30章。
2、宪问篇第十四：先师讲义篇（议人为主）
议人：14.8章、14.9章、14.11章、14.13-19章、14.25章、14.43章、14.44章。
孔子事迹：14.21章、14.32章、14.36章。还有隐者故事（14.37-39章）也算相关。
此外，做人方面，有一些答教弟子的章节：14.1章、14.3-7章、14.10章、14.20章、14.22章、14.27章。
3、卫灵公篇第十五：先师讲义篇（道德为主）
论道德：15.4章、15.6章、15.15章、15.27章、15.29章、15.32章、15.35章、15.42章。
问仁：15.10章、15.12章、15.36章。问君子：15.18-23章、15.37章。问友：15.28章、15.40章。论过：15.30章、15.31章。论政：15.5章、15.11章、15.33章、15.34章、15.38章。
议论人：15.7章、15.14章、15.26章，以及15.8章、15.9章、15.16章、15.17章。
有关教育：15.39章、15.41章。
4、季氏篇第十六：先师讲义篇（政事为主）
论政：16.1-3章。
论交友：16.4章。论修己：16.5章、16.7章、16.8章、16.11章。论益能：16.6章、16.9章、16.10章。
论文：16.12-14章。
16.1章、16.13章也可看作事迹。
此外，《季氏篇第十六》还有以下特点：
1.语言风格上，为严整谨细的书面文字，不同于其他章节简洁凝练的口头语言，尤其16.1章的长论，推测本篇可能转录了已有记录。
2.记录体例上，本篇14章中11章用“孔子曰”，与其他篇很不同。除16.13章记孔鲤过庭故事外，16.12章、16.13章或遗落了“孔子曰”三字。
类似体例有两种，一是答他人之问或告事之后主动补充的，有7.31章与陈司败、13.18章与叶公、14.19
章与康子、14.21章告鲁哀公、14.32章与微生亩、17.1与阳货。二是8.20章、17.6章、18.1章、20.3章，推测辑录者的身份并非孔子的弟子。
3.行文结构上，多用数字概括式，有七组“三”、一组“九”，似有后期概括痕迹。其他章节则少见，有1.4章、8.4章、14.28章、17.16章、19.9章等。类似的还有17.8章、20.2章，但又不用“三”。
阳货篇第十七：先师风采篇
《阳货篇第十七》，共26章。孔子早期从政鲁国的事迹，如为季氏史、司职吏、中都宰、司空、司寇，夹谷之会后由大司寇行摄相事等，不见于《论语》，后期一些与从政有关的事迹稍可见之，如17.1章、17.5章、17.7章。
本篇主要是弟子记录老师的教育风范，让人觉得孔子的形象真是“千载之下如闻声口也”。试分类如下：
语重心长地讲（17.6章、17.9章、17.19章、17.22章），心平气和地教（17.2章、17.3章）。除了这些常规印象，还有一些更为鲜明：痛彻地批（17.17章、17.18章、17.23章），强烈地骂（17.13章、17.14章、17.15章、17.21章），激烈地争（17.5章、17.7章），诙谐地说(17.4章、17.12章)以及严肃地训（17.8章），风趣地说（17.10章），轻快地问（17.11章），巧妙地析（17.16章），认真地评（17.25章），鲜明地责（17.26章），机智地对（17.24章）。阅读这些章节以及17.1章、17.20章，益见孔子的一些性格特点，也曾是一个活生生的人。
此外，还可以这样分类：志向（17.5章），气节（17.7章），性情方面则更多一些，比如，喜（17.5章）、怒（17.7章）、哀（17.21章）、惧（17.1章，怕见阳货）、爱（17.9章）、恶（17.13章）、欲（17.19章）。
本篇还涉及了一些孔子对人性的言论，如：17.2章、17.3章、17.6章、17.8章、17.16章。
微子篇第十八：周游列国怎么看？
《微子篇第十八》，共11章，集中了弟子对孔子周游列国的总体评价。大致是：
生逢乱世，孔子和古代仁人（18.1章）一样，不逃避现实，率弟子（18.11章）离开鲁国（18.2章）奔走天下，努力寻找能有作为的“居上者”（18.3章、18.4章，18.10章），以求施行儒家治国理政的学说，使“天下有道”。孔子及弟子不虑他人意见，不从隐者（18.5章、18.6章、18.7章），不做逸民（18.8章），不学乐师（18.9章），“知其不可为而为之”，这是君子“行其义也”。
从18.2章到18.8章，连同18.10章辑录了周公以及一些“居上者”、隐士的言语，反衬出孔子及弟子行动的不同之处。其中，孔子和子路的话更是直接了当作了说明。相关史实，在5.22章、9.15章、11.23章、15.1章、15.2章也有所反映。
对于隐者，14.37章与16.11章均有述及，可参看。另，18.10章与8.2章、19.18章可互参。
子张篇第十九：儒家发展怎么办？
《子张篇第十九》，共25章，均为弟子言论，所评辨褒贬的重点在于如何传习儒家理论以致远弘大，如是弟子传习或儒家发展的现状总结。
本篇可见孔子去世之后儒家发展遭遇到的新问题及其应对。如本自“无友不如已者”的“于人何所不容”、“如之何其拒人也”的态度（19.3章）。如孔子虽自述“少也贱，故多能鄙事”（9.6章），但孔子认为“君子忧道不忧贫”，与樊迟问稼、圃时的答对，和子夏对百工之道（19.4、19.7章）的态度还有所区别。
19.22-25章可视为弟子就他人询诘而论述辩护。19.20章更是发出“君子无居下流”之叹。
也可见弟子分别形成学派的异同，如19.3章、19.12章、19.15章、19.16章。更有部分弟子“执德不弘，信道不笃”（19.2章），是以19.1章虽有训诫，19.11章无形中又有宽容。19.11章又可看做是对15.37章“君子贞而不谅”的承继阐发。19.5章、19.6章、19.9章、19.10章也是如此。
还可见正心诚意之处，19.8章与19.21章，19.14章与19.17章，以及19.19章“如得其情，则哀矜而勿喜”等。
另外，19.18言孟庄子之孝的“难能”，主要用意还是在掌权者更迭时的政策连续性和政局稳定性上，不独是说孝道。
尧曰篇第二十：儒家大略篇
《尧曰篇第二十》，共3章，是儒家思想中治国之策、从政之德、为人之道的大略，如同圭臬。
20.1章引据经典，有“天禄”、“万方”、“一人”等辞，不啻于儒家已秉天时地利人和的自信，比及1.5章、2.3章，所叙方略更为宏阔，如“谨权量、审法度”一件，知道秦统一六国才实现。《论语》其他论政、论从政、论为政各章，都应附属而其次之。
又有20.2章“尊五美、屏四恶”、20.3章“命、礼、言”两章，皆言君子，分别为有位者、有德者，仁在其中，忠恕在其中，也是方针，故总为结束之篇。
如上浅析，只是一己妄见。
不同的读者，角度立场各不相同，肯定会有不同的具体理解和划分，也肯定会有益于我们学习《论语》。
——2020年2月7—17日，如兰之州。
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