六、关于石钟山

    入住九江市内的如家快捷酒店，在大堂看见关于石钟山一日游的推广，不禁讶异。细看行程，原来鄱阳湖口对岸的石钟山离九江很近。按照原计划，我第三天行程很简单：上午游完九江市内标志性的能仁寺，吃过午饭后，去参拜中国净土宗发源地，庐山西麓的东林寺，然后回京。如果这趟不能顺路去看看近在咫尺的石钟山，实在有些遗憾。于是电询已经离开酒店的老胡，半天能否搞定石钟山。得到肯定的答复后，我们迅速谈好价格，敲定行程。

    之所以如此强烈地想去石钟山，一方面是因为名篇《石钟山记》，另一方面是因为那场一个半世纪前的著名水战。这一战曾国藩险些投江，无数湖湘子弟丧生其中。当然，这里也发生过明初朱元璋、陈友谅之间的湖口之战。

    与洞庭湖口的滩涂平地不同，“彭蠡之口有石钟山”，山虽不高，然削壁峭立，巍然而立，扼守江湖。登顶临湖，虽草繁木盛，遮蔽视线，不甚开阔，但从间隙眺望，依然是水阔天空，气象恢弘。惜乎郦道元、苏东坡对石钟山的记述都是理性的探究，而古往今来，谢灵运、孟浩然、李白、张九龄、苏辙、王安石、文天祥、解缙等一大批文人墨客虽都曾路过或登临石钟山，却少有专为此山留下的名篇，或有一二，也未能传诵。倒是修水人黄庭坚留下的那首寄怀诗，感时怀友，令人动容。尤其那句“能回赵璧人安在”的感叹、惋惜、怀念，和循友人足迹“袖椎来听响玲珑”的无奈、落寞，感人至深：

次东坡壶中九华韵

    崇宁之元五月二十日，庭坚系舟湖口，正臣持诗来，石既不可复见，苏亦下世。感慨不足，因次前韵赋诗。

有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。
试问安排华屋处，何如零落乱云中。
能回赵璧人安在，已入南柯梦不通。
赖有霜钟难席卷，袖椎来听响玲珑。

 

    从九江驱车到湖口，一路高速，用时不过40来分钟。石钟山就在湖口县城区。不知是旅游旺季已过还是别的什么原因，石钟山景区游人很少，而且设施之类的略显陈旧、破落，看来还真是挺适合感时怀旧的。

    经过各朝各代的经营，如今石钟山上也是遍地古迹。其中一部分以苏东坡行迹为主线，另一部分则是清末湘军首领们的遗存。历经战火，如今大部分遗存应该是清末所留。进得山门，一路循迹而上，东坡公雕像、怀苏亭、半山亭、绀园、船厅等一一入目。其中比较主体的建筑可能要算咸丰敕建的昭忠祠，湘军首领彭玉麟为超度其母的“报慈禅林”，彭玉麟起居的浣香别墅和梅花厅等。建筑大多以回廊串联，依山势错落，缀以园林小景，十分幽静别致。其中不乏文人墨客们的刻石墨宝。可见石钟山当年之盛。

 

跨越湖口的鄱阳湖大桥：

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石钟山山门：
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苏公像，略显呆滞：
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怀苏亭：
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曲水回廊上，镶着各种碑刻，俨然一丛小碑林：
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主体建筑多以回廊联接，这是通往后山主体建筑的紫云廊：
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临湖一塔镇江湖，塔边石壁上都是各种骚客墨宝：
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园林幽静，清凉无比：
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山顶远眺，江湖一览。远处江湖两色分界，时有驳船路过。附近的泊着的似乎是挖沙船，不知是在疏浚还是盗采，会不会对山基造成影响呢？不管如何，作业噪音很大，想要在白天听到苏东坡所描述的那种“噌吰如钟鼓”的石钟山原声是不可能了。
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湖山一览：
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草木繁盛，遮蔽了视线，看不清峭壁原貌，附近的游船码头可以提供游湖服务，可以从船上看到石钟山全貌：
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御敕忠烈祠两侧，一边是报慈禅林，一边是雪帅彭玉麟寓所：
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曾国藩铜像：
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园林小景，假山石上留满墨宝：
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天下奇音第一楼尚在，奇音难闻：
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从鄱阳湖大桥上远眺石钟山，远处朦胧在水雾中者即是：
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七、关于寺庙

    自古名山僧占尽。庐山自不消说。最早结庐于此的是隐士、道人，接下来是高僧、大儒，继而是洋人们。庐山几乎是道、释、儒、天主、基督众教融合之地。此行庐山，参拜名刹就是重要内容之一。黄龙寺其次，主要是净土宗发源地东林寺。改变路线之后，市区的能仁寺也算是意外之行了。

    从石钟山回来，吃过午餐，便去往市内的能仁寺。九江能仁寺是佛教重点寺院，创建于南朝梁武帝时代，历史悠久，几经兴废，如今留存的主要建筑应该也是清末复建，建筑风格带有明显的江南特色，只是将粉墙漆成黄色或红色，依然保留黛瓦。寺中的大胜宝塔是为九江市的标志之一。不巧的是寺庙正在维修、扩建，无缘一听寺内佛乐团的演奏了。

 

能仁寺山门：
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山门殿：
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放生池和弥勒殿：

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大雄宝殿：
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大胜宝塔，塔基正在维修，不然可以入塔一观：
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这应该是新修的僧寮：
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    很快参观完能仁寺后，直接奔赴东林寺。东林寺在庐山西麓，取名东林曾一度让我费解。后来才得知原是因为位于西林寺东边。

    东林寺的出名，并非因为是东晋古刹的悠久历史，而是因为这里是净土宗（莲宗）发源地，对中国佛教影响颇深远，乃中国佛教重要的道场。净土一宗，讲究念佛为先，信愿称名便可往生净土。对于普通众生来说，可能是最方便的法门了。所以一经创立，很快就得到光大，成为影响中国和东亚、东南亚的最大佛教宗派之一。

    东林寺留下很多传说和典故，如朽壌抽泉、神运宝殿、白莲结社、虎溪三笑等。

东林寺山门，也在维修，只能从侧边入寺：
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一进寺庙，我就特别喜欢这里。虽是庄严国土，却也不乏生活气息，很接地气。从侧边入寺，首先经过的是几栋二层楼房，是僧人寮房或者居士林？房子周边被整饬为菜地，一路丝瓜花遍开：
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绕到弥勒殿前，放生池上玉桥横卧：
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牌楼
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    虎溪三笑的遗迹在山门后。传说慧远法师在庐山修行，三十馀年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。一日，诗人陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。后来，慧远送他们下山。到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉。直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念。“虎溪三笑”的故事虽经史学家证实为后人编造，但反映了儒、释、道三家相互交融的一面，为历代名士所欣赏。
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东林寺的大雄宝殿名为神运宝殿，这里也有一个传说。据说建寺之初，慧远大师认为此地丛林密布不适合建寺，想易址。不想梦中有神人告之，此地幽静宜建寺。是夜狂风大作，雷雨交加，将这里夷为平地，而且卷起的木材集于池中。以此木建成了大雄宝殿，遂名神运宝殿。一说是大师苦于建寺缺乏木材，夜来神力相助，运来木材。http://s2/mw690/001CgBC8zy6GPgvI1Lbc1&690

 

 

藏经楼：
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白莲结社的莲社：
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    据说以前在东林寺两侧池塘中种满了白莲。慧远法师创立净土宗时，便是在这里召集僧俗信徒等发愿结社，因此名为“白莲”，净土宗也因之称为“莲宗”。白莲结社是对中国佛教发展影响十分深远的一次宗教活动。http://s8/mw690/001CgBC8zy6GPgE96J1f7&690

 

    后山下的聪明泉。据说慧远法师最初选址时，颇有点选择障碍，于是以杖扣地：如果是合适的地儿，就应该“朽壌抽泉”。话毕，这里就清泉如涌了。有一次，一位江州刺史来访与慧远法师在泉边辩论，刺史博学善辩，才思敏捷，慧远说，您的口才真像这泉涌一般。于是此泉就名作聪明泉了。如今刻石的聪明泉三字，据说是唐太宗手笔。http://s6/mw690/001CgBC8zy6GPgF5rYp35&690

 

菩萨泉。一说朽壌抽泉的地方是菩萨泉。
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这里就是神运之木冒出来的出木池。
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修行之路漫漫。
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巍巍佛塔：
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慧远大师请西域经师译经处：
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从后山远眺：
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后山上的闭关处，大门紧锁，闲人免入：
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途径此处，不知什么所在，后来根据屋内设施猜想，可能是焚化遗体的地方：
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供奉慧远大师舍利的远公塔院，和对东林寺光大作出过重要贡献的果公舍利的果公塔院：http://s12/mw690/001CgBC8zy6GPhcvWQz0b&690

 

远公塔院内古树参天：
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东林寺外观。还在增建居士林。
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    从东林寺出来，犹豫还要不要去西林寺。两寺距离不算太远，走过去也没几分钟。此前对西林寺也没有太多了解，去不去两可。最终一想，来都来了，就去看看吧。

    西林寺外围着一圈铁栅栏，远看去寺舍颇新，感觉历史不会太久，况门可罗雀，几无香火。走到近前，看见门口石碑上刻着“西琳寺”三字，与我之前所认为的林字不同，颇为不解。山门前牌楼上用电脑制作的字体写着六朝古刹等字，顿觉古意全无。
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    牌楼内，山门殿前，有很大一块空场。山门殿前空地上还摆着几尊佛像，看来是在募资建殿的意思。http://s6/mw690/001CgBC8zy6GPhiEjxre5&690

从山门殿一侧逼仄的小门进去，后面紧跟着就是弥勒殿，两殿间距很小。心下不禁奇怪，前面留那么多空地，里面搞得这么紧蹙，何必呢？

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    转过弥勒殿，隔着比较大的一块空场，后面就是大雄宝殿，宝殿后伫立一塔，我想这可能是西琳寺最有历史的遗存吧。空场两厢都是二层小楼，除了房顶和粉刷成红色的外墙，基本就是现代建筑。

    在空场上，看见几位比丘尼。其中一位年长的师傅腿脚不便，用一副助步架缓慢挪行。此时忽然想起那个琳字，或许正以此说明此地是尼众禅林。

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    大雄宝殿后便是这座西琳塔。颇让我失望的是，近观此塔，似乎也是后建的新塔，并无古意。
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    塔后院墙根有一片高台，台上立着几块碑。走进一看，原来碑上刻着东坡先生那首著名的描写庐山的诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。一时不明，为什么在这里刻着苏公的诗句。

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    突然恍然！苏公此诗名为“题西林壁”！哎呀！看来我以表象断事，小瞧西琳寺了！赶紧用手机上网查西琳寺。一看介绍，不禁暗自庆幸自己没有偷懒错过西林古刹！

    原来西琳寺前身为西林寺，乃是1600多年的古刹，历经七兴八废，多次毁于兵火，可谓坎坷。上世纪50年代改为尼众禅林，1989年更名为西琳寺，以区别以前的僧众。我们现在所看到的西琳寺，乃是祖籍九江的台湾觉海法师于上世纪80年代末，在海外筹措资金、变卖家产重建的。

    东晋太和元年，东晋名将陶侃之子江州刺史陶范为恭请慧永大师长住庐山，始建西林寺。十多年后，慧永的师弟慧远才在西林寺东边兴建东林寺。唐宋时期，西林寺香火鼎盛。唐太宗曾在此敕建千佛塔，颜真卿、白居易等都曾游历参拜过西林寺。宋初，这里代有高僧，一时间名噪海内外，名仕纷至沓来，苏东坡正是在那时留下了名篇《题西林壁》。

    离开西琳寺，就算踏上归途了，一路上心情复杂。此行庐山，许多行程都是临时决定的，但正因如此，才会惊喜不断。

    老胡给我安排接下来的行程，先去看看九江县的中华贤母园，然后去他家洗澡，一起吃过晚饭后，再去机场。途中，老胡给我介绍，贤母园乃是岳飞母亲的墓园，是为纪念岳母所建。
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站在巨大的岳飞母子雕像下，我还是觉得开发这个主题略显单薄：
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    晚餐是老胡安排的当地特色菜。饭后赶往庐山机场，为时尚早，我们又在一起聊了很多。
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    此行让我对九江刮目相看，或许是因为我的不学无术。庐山的巨大声名，掩盖了古江州深厚的历史文化底蕴。自东晋置江州以来，这里往来经留过太多名流。无论是做过江州刺史的梁元帝萧绎、江州司马白居易，还是数度经留的苏东坡，无论是题过反诗的宋江，还是理学鼻祖周敦颐、朱熹，无论是两次湖口大战的朱元璋、陈友谅和曾国藩、石达开，无论是本籍的大书法家黄庭坚，还是本籍名仕陶渊明，每一段历史，每一个人都足以让九江令人瞩目。

    惜乎他们或多或少都与庐山密不可分，于是九江只能次位于庐山了。而整个江西省被庐山光辉掩盖的，又何止九江一地？

    据族中长辈说，我家祖上正是从江西迁到湖南的。看来，我今后还要多去江西走走。