十八、颍水春秋

颍河是淮河最大的支流，发源于嵩山南麓，夹在嵩山与箕山之间，经禹州，至周口与沙河汇流，进入安徽后，经界首、阜阳，在正阳关汇入淮河。

颍河是一条古老的河流，颍水古为“八流”之一。古人将四条独立入海的大川称为“四渎”，就是河（黄河）、江（长江）、淮（淮水）、济（济水）。“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。

在古人心目中，这“四渎八流”是具有神性的大水，其他河川不能与之相提并论。其所以如此，原因有两个。一是这“四渎八流”都源出名山，河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。颍水发源于神圣的中岳嵩山，所以能够跻身于名水之中。二则是，“四渎八流”流经的区域都是王化文明区域，并多为中华文明的重要发祥地。也正是这个原因，虽然在这12条河流之外，还有一些很大的河流，却都没有进入这“四渎八流”之列。

颍河在历史上是一条重要的河流。颍河上游流域是中华文明最重要的发祥地，孕育了中国历史上最早的先民，早在7000年到9000年前，这里就有先民在这里生活，并创造了灿烂的古代农业文明，在仰韶文化时期，这里也是重要的聚居地，他们在这里建立了自己的都城、村落。这里更是大禹的治水之地、生活居住之地、建都立国之地。近年来，在颍河两岸发现了一些重要文化遗存，其中有裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址、龙山文化遗址、二里头文化遗址，更有证实夏朝真实性的登封阳城遗址、新密新砦遗址等。生活在颍水流域的先民们，最早从蛮荒时代跨入文明时代的门槛，在中华文明历史进程中，留下了一系列的灿烂文明。因此，颍河与黄河、伊洛河一同成为中华文明之源。

颍河在登封市有右、中、左三个源头，以右源最负盛名。颍源泉即颍河右源。郦道元《水经注》载：“颍水出登封西阳乾峪，是为右颍”，即今登封市石道镇的椿庄西，古称水神头。颍源泉在约2000平方米的范围内，有数十道清泉从地下涌出，大的、小的、粗的、细的，托起一串串水泡，似颗颗珍珠、串串翡翠，故又名珍珠泉。泉水四季恒温，始终保持在15℃。泉水中含有大量对人体有益的矿物质和微量元素，相传唐太宗李世民遇难少林寺期间，伤病复发，方丈令人取珍珠泉水而治愈。所以，古往今来当地人百姓一直把它奉为“神水”。

中源发源于君召乡北部的挡阳山和马鞍山，左源发源于少室山南麓的清凉峰。

尧帝时代的高士许由，就是在颍水之畔的箕山隐居的，许由洗耳的故事，也发生在这里，因此就有了“箕山之节”、“箕颍之志”等成语。因为有了许由的故事，箕山颍水很早就赋予了更深的文化内涵。

许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐•颜师古在《急就篇•注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”因此，许姓都把许由当作自己的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。

在中国古代农业社会里，河流与人们的生活息息相关。人们大多选择在河边高地上建造房屋居住，既便于取水生活，也便于在河畔开垦种植。颍河源头地区很早就被人们开垦种植，成为古代人们安居乐业的好地方。

春秋之时，郑国有一大夫，名叫颍考叔，担任过颍谷封人的官职。他很爱颍水之源，在这里建造了一处宅院。初春之时，每当清晨或晚霞夕阳之下，看到人们驱牛耕作，春耕图景倒映水中，甚是好看，心情非常高兴，他便会在颍河岸边，一边高唱《耕耘乐》，一边身不由己地跳起舞来，附近田地农夫也放下鞭子集中起来一齐欢跳，热闹异常。

程元龙有《颍水田歌》诗：

春满颍岸淑气新，鸟语花香蝶舞纷。

田歌起处扶犁笺，疑似饮牛洗耳人。

《左传·隐公元年》中，记载有关于颍考叔的事迹。郑庄公继位后，他的母亲武姜与他不和，暗地帮助次子叔段阴谋袭郑国都城夺取君位，被郑庄公识破阴谋并平定了叔段之乱，将武姜太后迁出后宫，安置在颍地居住，并发誓说：“不到黄泉，决不相见。”不久，郑庄公又后悔，以为自己是一国之君，杀了弟弟又逐太后，恐为人笑话，落个不仁不义不孝的罪名。但是，自己已说过不到黄泉决不相见的誓言，也没有办法。

颍考叔听说了这件事，给庄公出主意，说：“主公，这有什么为难的？如果派人去挖一深沟，挖出黄泉，在黄泉边见母，谁还会说闲话呢？”郑庄公听从了，便派颍考叔带领500名壮丁选一风水宝地，掘地十几丈深，果然黄泉涌出。颍考叔又将武姜太后接到黄泉边室内居住，让郑庄公去黄泉边室内见母，又将武姜太后迎回郑城后宫。国人拍手称好。事后，郑庄公见颍考叔忠孝两全，文武皆能，就提升他为郑国大夫，和子都一起职掌兵权。

据说，颍考叔掘地见泉的地方，就在登封市君召乡的黄城村。据史料记载和民间传说，黄城寨乃东周列国时期郑庄公的陪都，此寨东、西、南三面是沟，是易守难攻的军事要地。前些年考古工作者曾在这里发掘出春秋战国时期的古城墙，全是用黄土夯而成，是我国历史上年代最久、保护最完好的水围寨城墙。城西近城墙处有一深坑，群众叫“阴司坑”，传说就是颍考叔为郑庄公掘地见母的进口处。

公元前712年，郑庄公联合齐、鲁兵马讨伐许国。伐许之前，庄公选择吉日祭祀太庙，又在教场阅兵。阅兵时，郑庄公让人做了一面长一丈二尺，宽一丈二尺的大旗，旗杆三丈三尺长；对众将官说：“谁能手持大旗，步行如常，寡人将拜他为先锋，并将战车赐给他。”颍考叔不仅能拿起大旗，还能将大旗挥舞得左旋右转，呼呼作响，看得众将目瞪口呆。郑庄公大喜，授颍考叔为先锋，并将战车赐给颍考叔。此事引起了心胸狭窄的子都的极大不满。

是年七月，郑、齐、鲁三国兵马攻打许国都城。郑国大夫颍考叔作为先锋官，奋勇冲锋在前，当他率先登上城头时，后面的子都怕他抢去头功，便拉紧弓弦，从背后射向颍考叔，正好射中颍考叔后心。颍考叔大叫一声，落到城下而死。

郑庄公思念颍考叔忠君孝母，死得悲惨，让人在颍谷立庙纪念。苏轼等人都有诗赞咏。苏轼《颍考叔祠》曰：

“人情难强回，天性可微感。

世人争曲直，苦语费摇撼。

大夫言柯柔。暴主竟自惨。

荒祠傍荒冢，古隧有残坎。

千年惟茅焦，世也贵其胆。

不解此惟言，脱衣图勇敢。”

颍河源头优美的环境，让历史上不少帝王将相、高僧名道、文人学士到此游玩隐居。

唐代，著名的道士元丹丘就隐居在颍源附近的紫云山，在那里建起了“颍阳别居”。

王维的《归嵩山作》写的是顺着颍河去嵩山途中的景色之美：

“清川带长薄。车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。”

颍河，作为中华民族的重要发祥地之一，在中华文明的发展史上留下了浓重的一笔。今天，颍河两岸的人民仍然用自己勤劳的双手，建设自己美好的家园。颍河两岸的迷人风光，仍然吸引着无数的游人前往游览踏访。