1、山道弯弯，许由的许多胜迹，都在箕山山顶周围。关于许由隐居的故事，最早载于《庄子•逍遥游》：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”

2、槐里村的一个农户大门。相传许由出生于箕山槐里村。晋代皇甫谧的《高士传》载：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。”“许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”司马迁写《史记》时，对此也有所记述，《史记•伯夷列传》云：“尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。”

3、许由庙。《水经注•颍水》云：“（登封）县南对箕山。山上有许由冢，尧所封也。又有许由庙，碑阙尚存，是汉颍川太守朱宠所立。”《河南府志》载：“许由阙系朱宠所建，至明由知县侯泰、傅梅重修。”不过，现在许由庙阙已不存在。现在的许由庙为近人重修，有正殿三间，东西配厢房三间，内供奉２米高的许由圣像。传说每年农历六月初九是许由的生日，八月初一是许由去世的日子，因此当地每年在这两个日子都举办有庙会，会日热闹非凡，不仅有来自周围登封、禹州、汝州的人，还有远自海外的许姓后人，也都来到这里，向许由进行拜祭。据景日昣《说嵩•箕山》记载:古代也称许由为许真君；葛洪以许由为九天侍中。“箕山公神”、“许真君”、“九天侍中”，这些都是许由在古代被赋予的神仙名分，许由祠的香火之至今仍缭绕不绝。

4、许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐•颜师古在《急就篇•注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”因此，许姓都把许由当作自己的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。1995年起，有关方面与河南许由与许氏文化研究会每年都会组织举行 “全国许由文化研讨会暨许氏宗亲登封箕山祭祖活动”，从而为箕山许由故里又增添了新的内容。如今，全国各地及海外许氏后裔前来箕山寻根问祖的热潮正在箕山悄然兴起。许姓后人因此在山顶竖立了一座石碑，上刻“祖乃许由，根在箕山”8个大字。

5、许由寨。许由墓位于箕山山顶，许氏后人在山上用山石垒起了高约米、宽约２米、周长约3000米的许由寨，许由墓就圈在寨子里面。

6、许由寨大门。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”一直到今天，许由被称为“中国第一高士”，更被许姓后裔当作始祖供奉。

7、许由冢。

8、巢父饮牛泉。据说此泉虽处于山顶，不管干旱与否，四季不涸。皇甫谧的《高士传》载：“尧又召（许由）为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨，时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵牛上游饮之。’”

9、巢父捶米臼。

10、许由手植槐。树干粗可三人合抱，树冠葱郁繁茂，相传为许由手植槐的第二代，距今已有两千多年的历史。

11、洗耳泉。洗耳泉现为长３米，宽１.５米，深2米的石砌井。据当地居民说，无论天气如何干旱，此井从未干涸，至今仍是当地村民的饮用水井。从苍翠欲滴的青草间望去，池中晶莹的泉水，让人口齿生涎，饮上一口，感觉甘甜清冽。附近的当地人认为用此泉泉水洗耳会让耳朵听力更好，所以常有人前来灌水洗耳。