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​文/王麟

水之为物，本质阴柔，随势而变，随遇而安，看似绵软无力，实则以柔克刚。从涓涓溪流，到潺潺溪渠，盘旋而下，汇成江河，奔腾咆哮，东归入海，最后变成主宰地球七成地区的洪荒力量。

对于水性外延出的种种神奇特质，道教最早作了观察研究并用于实践，“上善若水”，也成为中华文化中的重要观念之一。对国人思想的影响随处可见。那么，对于“水”这种稀松平常又极其宝贵的物质，道教从中悟出了哪些道理呢？而我们又能从中获取哪些宝贵的借鉴呢？

2016年12月10日上午，在天津市国学研究会举办了由赵冠乔道长主讲的道文化系列讲座《水之道性——由“上善若水”说起》，为我们提供了一窥“水之道性”秘密的钥匙，对于修身养性、工作生活、为人处世都有很多借鉴意义。

“水之道性”，最概括的说法就是“上善若水，水利万物而不争”。这也是人的一种至高境界，围绕这个核心，赵冠乔道长作了深入的解读。

首先，赵道长谈水德。“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。凡是能利物、利人之事，水都尽力去为，是为上善；有利于人而又争于人者，是不为上善。“人往高处走，水往低处流。”在世俗都追求往上的时候，水却总是宁愿自居下流，包容一切，所以以，水成为上善的代表。而人应如水一样，“处柔处弱”、“处下不争”，只有这样，才能从至柔之中达到至刚，达到至净。

由此重新审视成语“人不为己，天诛地灭”，可以发现它本来有着与世俗理解的不同内涵：即“人不修己，天诛地灭”，而不是通常所认为的人不为一己之私而不择手段，天理不容。“为”指的是“修为”，也就是“修行、修道”，而不是“为了”。修行的境界，其实就是水的道性——达到上善。

其次，赵道长由“善”谈阴阳互变。从上善，到不善，到不为上善，发展到恶，这是道家阴阳互变思想的体现。做不到上善，人的心性就会逐渐消极堕落，最终滑进恶的深渊。因而，“修德”很重要。尤其是应追求水德。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。应当认识到世事的轮回，乐极则生悲，否极则泰来。人往高处走，追求财色名，登临极顶就是险渊；水往低处流，永不处上，则海纳百川，容世间一切污浊，终将达到上善。

世人追名逐利，实为欲望驱动作祟，被欲望驱使，人就成了名利动物，距离积德越来越遥远。去除争名夺利的欲望，表面看，不争如何能安身立命？《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，道出了不争的至尊至高境界，这是通往积大善、有大德的光明之路。因此，不争，是不要在醉心于琐碎俗务，要学会提升自己，努力去悟道。

“处众人之所恶，故几于道”。水往低处流，看似低下平庸，它却能包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、做众人不愿去做的事，所以才接近真正的大道。而这正是“修七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。具体而言就是，居住要选择好的地方，可止则止；心态深沉大度，中常湛静；与人交往仁慈爱护，称物平施；言语平实又有信用，声不妄发；从政管理柔和有序，德惟无私；行事根据能力而为，贵其能力；择机而行不妄动，可行则行。这实在是很好的人生指南。

第三，赵道长强调顺乎自然，审时度势。心生性，性生命，命生运，运生气，气生色，色生相，相生貌，揭示了一个人的音容相貌是如何与心性联系起来的奥秘。所谓“相由心生”，本质是修为的高低对人的外在相貌的影响。人心分阴阳，人性分好坏。向上修行，走向圣贤之路；向下堕落，则变成小人禽兽。这句话的另外一层含义是，向上修行，属于上道；向下堕落，是为走上黄泉路。因为，人如果受欲望驱使，拼命向上爬，则情绪受影响，进而影响身体机能而生病，最终导致的后果是寿命因之缩短。

在教育世人为人处世和修行方面，儒教提出“精进利生”，佛教讲究“圣静无声”，道家宣扬“谦下养生”。通俗而言，儒教让人“拿得起”，佛教让人“放得下”，道教让人“想得开”，三教从不同的层次，给出了世人解决烦恼的办法，可谓功莫大焉。其中道教的“谦下养生”是一种非常实用的人生大智慧，告诫世人不要刻意有为，要学会无为，随遇而安，顺耳而为，道法自然。道教的“谦下养生”的哲学思想，就是来源于古代先贤对于水流细致入微的观察和思考，核心离不开一个“顺”字。

道家认为，宇宙规则运行，不以人的意志为转移，扭转乾坤极为困难，那么我们要做的就是履行自然之道，审时度势，顺其自然，不要用人心的善恶观念评判某件事。这并不是让人放弃奋斗，不思进取，随波逐流，而是要人明白“有所为和有所不为”，少走弯路，少伤身体，正确修为，朝着悟道更进一步。

关于“顺其自然”，明代哲学家王阳明提出了“知行合一”的理念，这里讲的“知行合一”中的“知”，指的是良知，包括先天的良知和后天的良知。王阳明认为“顺万物而无情，终日有为而心常无为”。告诉世人，要学会顺应天时，坦然面对，顺而通达，心不要被欲望牵引，要保持一种要发而为发的状态，所谓“引而不发，跃如也”。

顺其自然，就是不争，“夫唯不争，故无忧”。不争的自然之道，包含道性、柔和、助人、贞洁、智慧等优良品质。做事要讲究天道，不能只讲究人道，应该学习水性的贞洁，让智慧如潮水奔涌。

道文化博大精深，值得我们深入学习并用于实践。《淮南子》说：“循势而下，乘衰而流，有去高就下之功能，总是以水德。”可说是本次讲座内容的核心。相信听众们会有许多启示，认识到上善若水，水利万物而不争，是深刻而又实用的哲学，是我们修身立命的精神武器。

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赵冠乔老师说，水之德性，行止自然，随圆就圆，随方就方，随曲就曲，随直就直，有自然而然之妙。

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“水利”一词，就是指水对人有利处之意。

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开始做房子要用水泥，要用水搅拌；房子做好了，水又要消失、蒸发。水就这样，做益事，然后悄悄隐去。

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儒家存心养性，佛家明心见性，道家修心炼性。

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顺其自然，就是不强为，不妄为；顺势而为，自然有为。

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听众认真作笔记。

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众人感悟天道、自然、水德之妙。

（天津市国学研究会博客，原文链接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1449f4e2f0102x642.html）