张广安

  柳氏民居坐落在沁水县城西南25公里的土沃乡西文兴村。明永贞革新失败之后，河东居士，解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元宗族为躲避战乱与灾祸，从山西晋南迁居至此。

  从县城出发，一路向西，不到一个小时便到了民居景区。进入景区一看，果然名不虚传。民居坐北面南，四面环山，左青龙右白虎，顺风顺水，真是一块罕见的风水宝地。民居建筑群上下一进6个院子，清一色青砖绿瓦，高墙深院，配以名人书法石刻，别具文化性，是中国目前唯一以同祖血缘世代聚居的原始古村落。古民居建筑工艺高超，风格独特，融明清建筑艺术精华为一体，集南北建筑风格于一身，同时异常巧妙地将皇宫建筑工艺运用到民间，真实地记载了中国百世书香文人做官的历史，深刻地揭示了明代“官而商”到清代“商而官”的社会发展史，实为中华古民居建筑艺术之绝品。

  民居文化内涵最深厚的是建筑物上精湛的三雕（石雕、木雕、砖雕）。举目望去，奇花异兽，美轮美奂，栩栩如生，巧夺天工，令人叹为观止。大门两侧的石雕，经历代主人与无数游人扶摸，成了油光发亮的铁黑色。这些珍贵的文物历经数百年战乱和风霜雨雪的侵蚀，竟完整地保存了下来。尤其令人叫绝的是民居街中石牌坊两侧那8头活灵活现的教化狮子。虽然年代久远，石质有些风化疏松，有两个狮子有些残缺，但其形态仍保持基本完整。传说，这些石狮是梁思成的弟子楼庆西教授在古村考察时发现的，也是国内仅存的八只教化狮，可见其珍贵的程度。

  近距离观之，可分辨出狮子的面部表情。沿石牌坊往里走，注足于每个狮子前，可见狮子形态表情各有不同。听导游小姐娓娓道来，尤如在聆听一堂生动的宦海生存法则教育辅导。

 八个“教化狮”代表着古代知识分子从求学到仕途的8个人生历程。

  丹桂传芳牌坊下的：

 第一尊叫“翘尾巴狮”。狮子腹部有一个经纶，说明此人饱读诗书，满腹经纶。而它的尾巴高高翘起，表现文人傲慢清高、自命不凡、口无遮拦，爱在大庭广众表现自己，更善坚持原则，发表不同意见。这个年龄段的文人，往往涉世不深、狂傲不羁。狮子嘴里衔着一根绳子，告诫人们这样的处事秘诀：出门在外尽量少说话，言勿欲尽、言多必失；病从口入、祸从口出；见人且说三分话，话到嘴边留半句；会说的要想着说，千万不要抢着说；该说的，要抓住机遇恰到好处地说，不该说的，千万不可信口开河乱说；说出去的话，是无法收回来的；有些话只能烂在肚子里，即使对老婆孩子也不能说。否则，轻者自取其辱，重者招来横祸。

第二尊叫“老实狮”。那狮子低下屁股，尾巴夹在两腿之间，脚下是汹涌的波涛。表现随着官场的历练，经历了一些曲折和坎坷，已不再傲慢，懂得夹着尾巴做人。它同时告诉人们，侯门深似海，高处不胜寒。自古以来，做官就是一个高风险职业。风光威严、富贵荣华的背后，是凶险的万丈深渊与惊涛骇浪。虽然很有真才实学，但做人要低调，要低调做人、本分做事，不能太张扬，不可飞扬跋扈，骄傲自满。只牢固地树立风险意识，夹着尾巴做官，时时处处如履薄冰，如临深渊，才能趋利避害，逢凶化吉，并永远立于不败之地。

第三尊叫“安分守己狮”。狮脚下有两只小狮子，肚子下有一个大圆球，表示方圆规矩的意思。俗话说得好，没有规矩不成方圆，做人要规规矩矩，本本份份，才能平平安安。同时，脚下有一只小狮子抬着头向上张望，寓意读书人只有安守家教，尊老爱幼，才能受到人们的尊重。

第四尊叫“出人头地狮”。该狮子安详而坐，脚下踩着一只探出头来的小狮，肚子里还有一个低着头的小狮。意为“出人头地”。寓意子孙长大成人，再不用受长辈的庇护，要走出家门，四海为家，出人头地，实现远大抱负。

青云街武牌坊下的：

第五尊叫“金榜题名狮”。久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。狮胸前戴了一朵花，神情高兴，得意洋洋，表示已经高中进士。

第六尊叫“寻找靠山狮”。狮身紧靠石柱，石柱十分突出，狮身与石柱之间的缝隙较小。此人中状元后，势必要做官，而做官首先要找个靠山。靠山不仅小了不行，而且距离远了更不行。提醒柳氏后人，科举做官后，只是万里长征刚刚迈出了第一步，未来的路还很漫长，很艰险，只有投靠并紧紧地依附在权贵的门下，才能平步青云，否则，仕途就不可能一帆风顺。

第七尊叫“坐享俸禄”，狮子前腿直直站立，身子向上仰起，狮身下卧着一个凤头、鹿尾、狮身的小狮子。导游小姐讲，狮子腹部原有一个镂空雕刻的官印，后被人盗走。这个狮子意为“坐享俸禄”。前面找了个大靠山，后面就想做大官，做大官就是为了光宗耀祖，坐享俸禄。

第八尊叫“宦海沉浮狮”。这只狮子脖上有一圈毛，酷似内方外圆的古钱，意为挂着钱串子在宦海里寻求生存。和前面的狮子大同小异，不同之处是，它的面部表情显得有些苍老，身下的波涛比前一只明显小了一些。因为做官时间长了，已经修炼得十分老道，处事圆滑，波澜不惊。它告诫柳氏后人，官场沉浮变化莫测，该用真本事就得用真本事，该花钱送礼也要舍得花钱。

看完八只石狮子，我陷入了深深的思索当中。那“老实狮子”、“安分守己”、“出人头地”、“金榜题名”四尊狮子所包涵的寓义是健康的，对人类社会是有益的。无论为官还是做人，必须说老实话，干老实事，做老实人。只有踏踏实实、本本份份、安分守己，才能赢得人民群众的爱戴和组织领导的信赖，尽而，才有出人头地的机会。人生谁不承望自己或自己的子孙后代成为国家的栋梁之才？当一个人金榜题名后，被社会负于更重要的使命时，既可实现自己的理想抱负，又能为民族、为国家奉献自己的聪明才智，这是完全合乎情理的，也是令人敬佩的。而其它四尊石狮所蕴含的哲理则是消极的，有的甚至是错误反动的。

先说第一尊“翘尾巴狮”。按说，旧社会中国的官员和知识分子大部分原本是有骨气的，他们敢于为正义守节，为良心埋单。古代的岳飞、文天祥，近代的鲁迅、秋瑾，他们那浩然正气代表了中华民族的脊梁。但就是在这样的教化下，部分官员逐渐被抽去了筋骨，封严了嘴巴，失去了自我，蜕化成了爬行的软体动物，变成了聋子、哑巴。

再说那只“寻求靠山狮”。在人民当家作主的今天，做官的宗旨是为人民服务，官员是人民的公仆，人民是官员的衣食父母。只有把人民当作靠山，才能受到人民的拥戴。问题是我们一些官员时至今日都没有弄清这个关系，更没摆正这两者的位置，依然以父母官自居，拉帮结派，寻找权贵作为自己的靠山。这种现象并非绝无仅有。君不见，山西有吃空晌十几年的挂名女副县长，湖南有20岁出头的女副局长。她们的父亲和丈夫不是有权，就是有钱，这和那头狮子所教化的寓意不无两样。

“宦海沉浮狮”的寓意就更值得商榷了。官场规则，本应是优胜劣汰的。凭本事吃饭，靠素质立身，能者上、庸者让、劣者下，沉与浮都是正常现象，怎么能赤裸裸地挂着金银元宝去买官、保官，在官场上浑浑噩噩地混日子求生存呢？

“坐享俸禄”不是装聋卖哑，就是占着茅坑不拉屎。我们有些官员被教化得像西瓜掉到油缸里一般，不求无功，但求无过，没棱没角，油头滑脑。有的像泥瓦匠，练就了一身和稀泥的本事。有的成了睁一只眼、闭一只眼的木匠。这些人哪还有颜面红嘴白牙地去糟蹋人民提供的俸禄呢？

从本质上讲，教化狮子所寓意的是封建帝王倡导的上智下愚；劳心者治人，劳力者治于人；万般皆下品，唯有读书高的反动的士大夫思想，是封建强权政治的象征，是与现代文明格格不入的。

几百年来，柳家后代一直是接受着如此浓厚的封建文化熏陶，避居深山，不宣门庭，后历经宋元两朝，生生不息地发展下来。他们牢记昔日 “河东世泽” 的显赫，传承祖辈 “耕读传家 ”的教诲，百世书香门第在沉寂500年之后再一次光耀门楣，族人为官者、为商者、为农者甚多。屈指算来，就数第6代举人柳遇春最有出息，他将柳氏宅院扩建到13个，并把大量的名家词赋和祖上遗训镌刻于门庭石碑上，供后人观赏学习。可惜的是，宅院中七个毁于明朝战乱。我们现在所看到的6个院落，成为我老家众多历史文化遗产中的一个经典的缩影和代表。

历史的时空穿越了400多年。也许是国情不同，真的应验了“富贵不过三代”的古训，柳氏宗族数百年也未造就出一个贵族。大院还是那座大院，山还是座山，水还是那弯水，现在柳氏后人大都辜负了先人的厚望，和当地村民没有什么两样。

静观当今官场一些不良风气，诸如一些官员不干活、不干净、不说实话；不求有功，但求无过；左右逢源，头头是道；知情不报，明哲保身；阿谀奉承，溜须拍马等等现象，不胜枚举。这些封建桎梏，不但不受诟病、批判、抵制，反倒作为潜规则、厚黑学，在一些官员内心大加尊崇，成就了不少官场万金油与不倒翁。反观个别崇尚正义，仗义执言，刚正不阿，心系民众的好官，往往仕途坎坷，一路蹉跎，不得善报。时至今日，此种不良现象仍有不小的市场。想到这里，不免为古老中国官本位思想的老祖宗叫绝。中国真乃一个教化和造就官僚的国度。