当一个人没有坚定的正见时，任何错误的说法都可能对你发生影响。渡人才能更好地渡己。普渡众生才能明心见性。

 

【柯云路：中国气功三十六真谛】

 

（1）人天相应，人天合一

 

这八个字讲的是人和宇宙、人和自然、人和周边环境，有全息的相应。

要从生命深处，信念深处，体会人天相应，人天合一。

 

（2）阴阳相合，阴阳相生、相转化

 

（3）人定胜天

 

人在进入禅定状态后，能够产生改变自己命运的力量。

在承认命运的基础上改变命运，是非常重要的。

 

（4）心诚则灵

 

世界上很多奇迹都是心的奇迹。

当我们用非常虔诚的心理对待世界时，自心即佛。

奥妙在心诚则灵。

 

（5）失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼

 

人只有不断提高自己，才能达到“道”的层次。

 

（6）不亢不卑

 

不亢不卑，讲的是对人、对世界的态度。

万事平常心。万事平和心。万事平等心。

不亢不卑，是真正质朴的气功状态。

就像站在地平线上，平稳而安详。

 

（7）大慈大悲，普渡众生

 

芸芸众生面对大慈大悲的佛像，都会受到灵魂的震动。

如果一个人希望修炼得好一点，不妨观想一下，进入一下，体会一下，庙宇中佛像大慈大悲的表情和心态。你会发现，眉宇是展开的，看待世界是平和的，对各种烦恼是平淡的。你既关心这个世界，对世界又有距离感。你在生活中，对生活又有一份超脱。你对人类很关心，但这种关心又不表现为执著。你用大慈大悲的心态看周边的世界，也看自己，会发现，人类有很多不该有的劳累。

 

（8）顶天立地，正气凛然

 

人活在世界上，要做到顶天立地，正气凛然。

为什么有的人一会儿肾气虚，一会儿心气虚，一会儿脾气虚，常常和他生活的状态、行为的状态相关。

如果你在生活中处在顶天立地、正气凛然的状态中，有些病就可能不治而愈。

 

(9)心平何劳持戒，行直何须修禅

 

持戒是为了心平。如果已经心平，就不需要持戒。

一切戒律，都是为了使人达到真正的心平。

心平何劳持戒——放下贪心，心平气和。

行直何须修禅——行为正直，连禅都不用修，理直气壮。

 

（10）光明正大

 

光明正大讲的是一个人对待人事、自然、社会的心态。

一个光明正大的表情，光明正大的做人姿态。

光明正大是练功、也是做人的大智慧。

 

（11）格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下

 

（12）万物皆有灵性

 

（13）视死如归

 

一方面我们热爱生命；另一方面又很达观，能够正视死亡，把它作为生命的归宿。

 

 

（14）恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从入？

 

身体的一个重要防卫是精神本身，精神涣散，邪念从四面八方侵入。

对于气功修炼者来讲，要永远保持“精神内守”的状态。

 

（15）淡泊明志，宁静致远

 

淡泊明志，讲的是人不被七情六欲所折磨，在生活中不那么贪心，他的智慧是明白的，是心明眼亮的。宁静致远，讲的是人在宁静状态中可以思谋到远处，可以对世界有大范围的感知，可以对自己的人生和其他事物有清醒的洞察。

 

（16）致虚极，守静笃

 

致虚极，就是把身上、心中所有的东西都放空了，干干净净的状态，什么都没有的状态。

守静笃，就是安静到极致，安静到非常稳定的程度。

什么叫高境界？安静，比任何人更安静。谁能安静到特别稳定的程度，静到特别深的程度，就容易发生微妙的变化。能够使自己经常进入这个状态，就是高境界。

 

（17）万念归一

 

人有的时候想安静，安静不下来，思想老在活动，怎么办？

很简单，万念归于一念。这一念把你的心拴住了，平静下来。

 

（18）聚精会神

 

入静，感觉丹田位置，小腹连同会阴部位、生殖器官。这个部位主要体现精的含义。安安静静地把它聚集好，不要让它走散。体会小腹、丹田、会阴那种圆融、放松的感觉。放松，再放松。红彤彤，暖融融。要领是放松，用“聚精”二字来聚拢生命的能力。

神在天目穴两眉之间的位置。

聚精会神，用丹田部位去体验生命的能力，和天目穴的神光相会。彼此照耀，彼此渗透。

这种体会延伸到生活中，表现为做事情时那种“身心合一”的感觉。比如你在做操，动作由肢体发生，你的精神要和这生命力的所有运动相会，互相照耀，神体合一。

在做事的时候也要聚精会神，生命力和精神互相照耀，神体合一。

 

（19）出神入化

 

一个人绘画，书法，舞剑，打太极拳，写作，各种创造性活动，都可能达到出神入化的程度。这是一种高境界，是不假思索的行为，是元神出游、运筹帏幄、决胜千里的状态。

那时你会发现，很多事情在有意无意之间实现。

出神入化是在高度入静和放松时出现的状态，一种高度自然的状态。

如果在生活中、创造中有很多执著、牵挂、劳累，焦灼和烦躁，没有好状态。

一旦进入了松弛自然的状态，出神入化就开始了。

出神入化是在你致虚极、守静笃，在你万念归一，聚精会神的过程中，自然而然出现的。那时出现的种种奇迹，要慢慢体会它，跟踪它，把握它，存于心中。

 

（20）知其雄，守其雌

 

知其雄，守其雌，表现为在生活中一种安安静静的状态，一种表面看来柔弱温和，实际上最有生命力的自信的状态。一种做起来谦和柔和，实际上是最有进取心的状态。

 

（21）抱一守中

 

喜怒哀乐未发之际，乃为中。

对事物判断不偏不颇，乃为中。

对世界的判断不片面，乃为中。

对事物的走向判断不片面，乃为中。

对自己生命的感觉判断不片面，乃为中。

那么合适，那么不偏颇，那么不执著，那么自然而然。

中是状态，不是位置。要体会“中”的状态。

当人执著于一个偏向的时候，就失去了“中”的状态。

 

（22）复归于婴儿

 

婴儿态是无执著的状态，是汲取宇宙能量最敏感的状态。

进入那个状态，要使你的身体柔软至极，像婴儿一样。

复归于婴儿，还表现为生活中年轻、快乐的状态，表现为用微笑的眼睛看待世界时，那种快乐无邪的状态。什么表情最好？像孩子一样纯真的微笑。请从心底漾出这个微笑。 

 

（23）天机、地机、人机三机合发，天翻地覆

 

练功，要对天有感觉，对地有感觉，对人、对自己有感觉。

天，有很多微妙的时刻。地，有很多微妙的时刻。人，也有很多微妙的时刻。

微妙的时刻才能产生巨大变化。一块大石头在山上，要滚下来又没滚下来，只被一块小石头挡着。把这块小石头稍微挪动一下，大石头翻滚而下。天机、地机、人机三机合发。

气功修炼就是把人调整到非常微妙的状态，只有非常松静、安静的时候才能进入这种状态。在这个状态中，一个意念，一个良性愿望，或者一句话，使得你发生本质变化。

 

 

（24）直指人心，立地成佛

 

如果，你正在为一件事烦恼，那么，把这个烦恼变成不烦恼，能想开一件事，就叫直指人心，立地成佛。要直指内心最急迫的问题，使自己立地成佛。帮助别人也一样，也要直指人心，使对方立地成佛。用这个方法对待自己，用这个方法对待别人，是大智慧。

 

（25）汝当一念自知非，自己灵光常显现

 

人经常可能处在错误的念头之中：你在生活中的某种急躁，你对世界的某些错误判断，你设计的某种错误的目的、计划，等等。你可能被某一个情绪、某一个烦恼、某一个牵挂、某一个执著所束缚，那时候，人就成了烦恼的俘虏。

一旦你放下错误的念头，心头立刻一片明亮。

 

（26）放下心来，便是真悟

 

什么叫放下心来？就是把压在心头的东西放下来。

放下心来，并不是说你不吃饭，不睡觉，不工作，不尽社会责任。

人活在世界上，要有这些生活内容，但同时要取其自然。人常常不是被正经事累死的，是被那些不必要的支出累死的。做正经事本身消耗不了多少，大多在那些“额外支出”上。

 

（27）烦恼即菩提

 

人不要怕世间有烦恼，处理好了，烦恼会成为修炼的素材。

你的生活环境不理想，但你能将所有的烦恼都很好地放下来，练出好心态──在烦恼中都不烦恼，你就比那个在顺境中成长起来的人有更高的悟性。

 

（28）苦海无边，回头是岸

 

当我们用不正确的观念生活的时候，生活就是苦海。如果有了正确的观念，回头就是岸。只要换一张面孔，换一副眼光，换一个心态，世界立刻在你眼前生出灿烂。哪怕它现在还不是很理想，当你用好的心态对待它，世界就多了一分智慧之光照亮的地方。

 

（29）我不病，谁能病我！

 

经过考察，我们发现，很多生理的毛病来自心理的疾病。这段时间你心头有消化不了的事情，马上就表现为肠胃消化不了。你在心理上感觉有重负，这段时间就脊椎疼。

你一高兴，脸上就微笑，岂止脸，全身都在微笑。

要有健康的心态：我不病，谁能病我！

 

（30）生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？

 

要胸怀坦荡，万事不要太在意。

 

（31）善巧方便，当机立断

 

所谓善巧方便，当机立断，就是不同的事情、不同的矛盾、不同的问题，用不同的方法来解决，以解决为正确。遇到需要抉择、付之行动的时候，要当机立断，不犹豫。

 

（32）无住无留，无执无染

 

不被旧观念束缚，不被旧说法固定，不被陈旧的看法和做法限制住。

思想不僵化，用空灵的心态对待世界，才能发现新东西。

无执无染，就是凡事不执著，不受环境信息的污染。

 

（33）应语随答，应用随作

 

什么叫应语随答？就是提出问题，马上就回答，不假思索。

什么叫应用随做？就是需要做事的时候，马上拿出方案来。

人能够进入无住无留、无执无染的状态，就能进入应语随答、应用随做的状态。

（34）道法自然

 

《道德经》讲，人法地，地法天，天法道，道法自然。

练功，最高境界是自然。做人，做事，最高境界也是自然。

 

（35）万法归宗

 

天下不管有多少人生哲学，修为方法，最终归一，归道，归自然。

 

（36）无为无不为

 

自然是一种状态。要体会无为的状态，无心的状态。

有事在手，无事在心。无所贪恋，顺其自然。