如白一哲夫妇所愿，丘云鹏到他们家里造访，见面后彼此高兴地握手，寒暄。

丘云鹏穿过走廊走向门厅的时候，已经看到，厨房的案台上琳琅满目的瓜果菜蔬，有的已洗净，水淋淋的，红红绿绿。他是聪明人，一眼便明了主人对接待他的全部心理准备。他生出一种从容的自得，悠然的优越感，同时，又多少生出一种亲切的善意。他对那些一心一意从事学术、专业的文化人，只要对方没有什么过分的贪心，总有一种由衷的敬意。

当他踏进朴素的门厅，感到这里贫寒质朴而且稍有点古旧的书斋气息的时候──门厅四周，从地上一直接近房顶，都堆着各种各样的书籍资料──他不但有点肃然起敬，还稍稍产生了一点自卑心理：好像自己的鞋很脏，一脚泥泞，要踏进一个很干净的地方，一瞬间有点局促起来。

白一哲夫妇则是惶恐的热情，过分的惊喜和殷勤的接待：地方太小，家里太乱，您在这个沙发上坐吧。

一阵子忙乱的沏茶倒水，也都坐下了。在对丘云鹏表示感激的寒暄过去之后，两位知识分子都非常急切地谈起了自己的医学项目。这时候，夫妇俩进入自己的角色了，言谈流利。

而丘云鹏，也恢复了别人应该对他怀有的印象。他很有趣地发现，夫妻俩都在很急切地谈论着各自的研究项目。他俩研究的实际上还不是同一个项目，所以，说话的时候，相互有点争抢，好像两个小孩，争着要在大人面前陈述自己的发现一样。

他把自己的心尽量放得善良一些。他知道，对这样的人，不需要太复杂的手段就能一一牵引他们。他们属于是那种五十年代末、六十年代初的医科大学毕业生。在专业方面绝对是一流专家，有足够的智慧、学识。而在社会生活方面，人际关系方面，一看就知道他们很无知。对于种种复杂的人际关系，他们的头脑总是显得不太够用。

做丈夫的白一哲，比较瘦削，比较白皙，颧骨显得比较高，带着副眼镜，目光清爽，衣装整洁。他在听对方讲话的时候，常常微蹙起额头，眨着眼睛理解着，想着什么。及至他要说话的时候，他也依然不停地思索着。虽然他会经常扶一扶眼镜，显出一种对社会洞察的比较犀利的目光，还会一语惊人地对现状做出点评判，也不过是书生意气，离真正到位的社会政治相差甚远。

做妻子的温楠是绍兴人，至今带着软软的江浙口音。她总是那么温和地、善良地直视着你，笑起来的样子很慈祥。但是，当她论述起自己的研究项目时，却有一种迫切地希望对方理解的激情，这时候，她的语速就会比较快。她是典型的把世界往好了看，把人往好了想的一厢情愿的思维模式。

他们对丘云鹏充满了金碧辉煌的幻想，觉得有了他的帮助，就可以把他们研究的项目大大方方地推向社会。

丘云鹏觉出了自己此时心态的善良，松弛，他在慢慢感觉，自己是在一个温馨的家庭里，同时，也就更专注地掂量起对方研究的医学项目的真实价值。

温楠是著名的儿科大夫，她研究的是新生儿的优生和优育。这是她总结了国内外各种理论经验，也总结了自己几十年临床的经验，经过反复摸索总结发明出来的。当她渐渐面临退休年龄的时候，特别渴望找到一种方式，把她的研究项目推向社会。

当温楠一份又一份地把报告、总结、论文、资料、报纸文章的剪贴，有关她的研究成果的文章剪贴放到丘云鹏面前的时候，他知道，这个项目确实有相当的操作价值。因为所有面临生育的年轻夫妇都是这个项目的潜在市场。如果把它炒起来，就可能做成一个数以亿计的大项目。

丈夫白一哲，也总是争夺着他的讲话空间。他研究的是自然康复，或者说自我康复技术。他研究的成果应该说是很有现实意义的。

你等一等，先让我说。你讲完没有？他总是这样，稍有点克制又有点不满地看一看妻子，中止一下妻子没完没了的、过于详细的陈述。你今天不需要和丘总讲得这么具体，这么技术化，这么专业化。丘总已经知道你所要描述的整个概况了，他肯定是要从操作的角度来考虑这个项目，至于具体的医学技术，并不是丘总要那么关心的，你就是讲两天也讲不完的。

丘云鹏这时只是很宽和地笑一笑：她讲得挺好。他这样赞赏着妻子，同时也理解做丈夫的要争夺讲话时间的那个意图。

白一哲研究的自我康复是非常别致的。据他的总结、调查、研究、统计，他发现，人类社会相当多的疾病，是由于生活中某些非健康的程序所造成。他认为，人在生活中必须遵循一些最起码的健康规则。当你不符合这些规则的时候，就必然会累积为疾病。预防疾病和治疗疾病，除了医学上的手法以外，他认为最重要的是使人能够认识到，什么是正确规则，同时，按照正确规则生活，进行每日的生活操作。 

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