生活禅·美容篇

文/柯云路 

美的相貌从何而来？

希望朋友们上下班坐车时，观察一下所有在车上坐的人。

你会发现，人人脸上都有“病相”。什么叫人人脸上都有病相呢？这个人脸上有愁苦，那个人脸上有焦灼，带着孩子去看病的母亲的脸上忐忑不安，这个人脸上在生气，那个人脸上有嫉妒。他们脸上都有很多可以称之为病和累的东西。

你苦了，就是一副苦相，你这个苦相要维持三十年呢？苦相就成了相貌。不用三十年，一年就能改变相貌。有的人这一年心情不好，一年的愁苦就变成了相貌，一年的愤怒就变成了相貌。我有一句格言，叫做相貌是凝固了的表情，表情是瞬间的相貌。所以你看，这个老人一生比较达观，和和蔼蔼，高高兴兴，他到了晚年，慈眉善目，一个慈善相就成了相貌。

那么，你知不知道，当你发怒的时候，你的五脏干嘛呢？五脏六腑都是有相貌的。你神经紧张的时候，为什么肠胃容易痉挛呢？你的脸抽筋，胃也在抽筋嘛。那个胃原来挺好的，一抽肯定有变化的。你额头皱，相应的器官肯定也在发皱的。人的表情长久了，就变成相貌。五脏六腑的表情长久了，也会变成相貌，这个相貌就是疾病。你的肠胃老在那里发皱，时间长了就固定下来了，成了疾病，成了相貌，不是表情了。而且在你生育的时候还要遗传给孩子。这就是奥妙。

为什么说“提心吊胆”呢？当你的心理状态是提心吊胆的时候，你的心和胆就是提着的。我们的医学家如果愿意去测量，人处于提心吊胆的状态，他的心和胆的某些肌肉纤维肯定就是提着的吊着的，这是没有问题的。

中医都懂得七情伤人。怒伤肝，许多肝病诱发因素都是一次大的生气。思伤脾，恐伤肾，这都是必然的。

人的表情会凝固成为相貌，疾病不过是五脏六腑的不正常的相貌而已。造成这一切的种种病相，从病的表情到相貌，从心理到生理的原因是什么呢？是你那颗心。这不是心脏的心，而是中国古代用语上的心，或者说灵魂也可以。

我们要修这颗心。用禅的语言讲，叫做“明心见性”。

这颗心原来不明，不见自性。心明了则见自性。 

最简单的自我放松法

我们平常讲到“通”，总爱联系到气血通不通，经络通不通。遇到一个问题，人们也常说，思想通不通。这个“通”字很形象。一个人的思想通了，必然表现在身体上；同样，思想不通，身体的某个部位也会不通畅。

这似乎是很奇怪的事情。我们的心灵与肉体就是这样密切联系着的。

要善于把握住自己的心态。做个比喻，一个橡胶条自然下垂，当你用力把它扭成麻花状时，这是在外力的影响下呈现的非自然态，叫扭曲和变形。一松手呢，它又弹回原状。这叫回归自然。越有弹性的东西越是这样。

人在社会中生活，全部是扭麻花状，全部是变异。人不都得装样子吗？装样子是很累的。你当领导，要有个领导的样子，你在马路上本来挺想随便地晃着肩膀走，一看周围有人，就不敢晃着肩膀走了。你本来想大声笑一笑，怕人家说，就不笑了。你本来想穿个小背心，怕人家有看法，就不敢穿了。这种发型，那种衣服，不都在装样子吗？装是什么？就是违反自然态嘛。一个人处在一群人中，就一般情况讲，百分之九十以上全得装样子，只有百分之几是真相。你只有在家里，最无邪的时候，最随便的时候，那个相才是自然态。

人一天到晚这么拧着要变形的，生理、心理都要变形的。

怎么办呢？要找到使身心放松的方式。

自然是一种放松的状态，你今天练一小时放松，马上进入生活，又得装样子，又扭曲回去。过一天，又放松一下，又扭回去。一天十几个小时装样子，放松一小时，恢复恢复。

最高明的是彻底放松下来。那样，确实要丢掉很多我们称之为执著的东西。心地要非常坦荡。这就是真正的聪明。

喝茶与禅悟

许多人都喝过茶，但每个人对茶味的体会是不同的。

比如花茶。有人说，花茶主要是花味。有人说，花茶有茉莉花的香味。有人说，茶水有一股苦味。还有一种最聪明的说法，花茶就是花茶的味。

关于茶是什么味，还可以有许多种说法。首先，放在鼻子底下闻一闻，有人说是清香味。那么，品第一口时又是什么味？以后又有什么味？喝第一杯茶是什么味？第二杯、第三杯又是什么味？南方人喝是什么味？北方人喝是什么味？高兴时喝什么味？忧郁时喝什么味？小孩喝什么味？老人喝什么味？用雪水泡什么味？用雨水泡什么味？休闲时喝是什么味？干渴时喝是什么味……仅对茶的味道就可以写厚厚的一本书，可以有上千种回答。可是，对于一个从未喝过茶的人，即使有上万种回答，有再具体的说明，他的体验还是抽象的，他还是不知道茶的味道。

这就是说，对于你原本不知道的事物，你是无法领会的。

所谓禅，所谓悟性，通常用语言是很难讲的。

那么，为什么还要讲禅的道理呢？

就好像喝茶，一个人在许多年前喝过茶，由于生活的琐碎和操劳，由于许许多多的烦恼，日月的尘土将他对茶水的记忆冲淡了。他已经忘记茶的味道了，然而，你知道他喝过茶。你开始讲茶的滋味，茶的颜色，茶的不同喝法，你说茶像音乐，像清泉，像一幅画，像一首诗，你告诉他喝茶时口腔会有什么感觉，食道会有什么感觉，肠胃会有什么感觉，你讲了许多许多。你讲着，他听着，突然，你的某一句话触动了他，他心中悚然一动，“哎呀，我想起来了。”这时，一切关于茶的描述都不需要了，在那个契机相合的一瞬间，他体验回味到了茶的味道。一切有关茶的艺术的和理论的描述、概括，都不能取代他本人对茶的品味。

空灵之灵，慧根之慧，就是“佛性”，是每个人原本都具有的，只是在人生中被很多很多的束缚、很多很多的执著、很多很多的迷雾遮住了，迷失了本性。就像一盏灯，时间长了，蒙上了灰尘；蒙得多了，就黑暗了。我们要做的只是把脏东西擦掉，灯就亮了。所谓“明心见性”，因为灯原本是亮的。

讲禅就像喝茶，每个人都喝过茶。当我用千言万语使你回忆起你曾喝过的茶的味道时，一切有关茶的说教只是文字相。讲禅时，千言万语中只要有一句与你的灵性契机相合，那么，一切有关禅的说教是可以不听的。

关键是找到自己的本来之“本”，空灵之“灵”。

>>>阅读《让生命没有遗憾》<<<