六

这样，我们就可以静一静心，定一定神，俯瞰一下人类创造的故事，俯瞰一下人类对语言的创造，俯瞰一下人类对自身文化的创造。

大到《圣经》这样的宗教文本，孙中山的三民主义与列宁的无产阶级革命这样的政治文本，《西游记》、《安娜·卡列尼娜》这样伟大的文学文本，小到我们做一件小事，说服一群人、说服一个人乃至说服自己去做一件小事，其中都会出现故事。

任何一个故事都是语言的，都是在已有的语言环境、语言基础中产生；故事无论就其语言的具体运用（言语），还是就其整体上所提供的新的象征意义，都是对语言的创造。

人类在这个世界中，就是不断地以语言的创造体现对整个文化的创造。

更透彻地讲，我们所有的行为都是与思维相结合，我们所有的行为和思维又都是借助语言的，因此，人的任何思维与行为都是处在已有的语言秩序之中，又不断地对语言秩序有所突破、有所创造。

从彻底的意义上讲，人类的全部实践、全部行为、全部思维都是语言的，都是在遵循语言，又都是在创造语言。

语言本身在其创造过程中就是结构的。创造语言的过程，也就是创造语言结构的过程。

今天，所有的社会行为、思维实践，都是在语言的结构中进行的，也都是在创造语言的结构。

语言在具体中的进行，表现为言语。

任何一个文本的言语都是顺时进行的，它的所有共时性的结构都隐在顺时进行的每一环节之中。这种共时性的巨大背景是任何一个顺时进行的语言文本的结构意义。

然而，结构意义还不只是这样，因为无数的人在行为、在思维、在言语，无数的集团在作为行动单位实践着、行为着、思维着，可以说，有无数的语言文本在顺时地、历时地叙述着。

正是这些同时进行的无数语言文本交织在一起，又构成了整个人类社会丰富复杂的联系整体，丰富复杂的结构体系。

当我们讲语言结构的时候，不仅是讲所有语言的实际文本中都隐含着像音位系统这样的结构，隐含着人类一般的思维法则，同时也在讲，多个语言文本的同时进行，表现了社会千千万万方面之间的相互叙述、相互阅读、相互审查、相互接受、相互调动、相互启发、相互作用的联系。

人类在实践中创造了语言和文化，创造了语言和文化的结构；人类又是在语言和文化的结构中实践着。

人与整个语言、文化的结构处在互动之中，就像人最初与大自然处在互动中一样难解难分。